سلطان العاشقين

منتديات سلطان العاشقين يسرها ان ترحب بكم في رحابها املين ان تكونوا سعداء بما تطلعون عليه 0 واقبلوا محبتنا

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

سلطان العاشقين

منتديات سلطان العاشقين يسرها ان ترحب بكم في رحابها املين ان تكونوا سعداء بما تطلعون عليه 0 واقبلوا محبتنا

سلطان العاشقين

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
سلطان العاشقين

اسلامى شامل

المواضيع الأخيرة

» أستاذى الكريم الصحفى الكبير فيصل محمد عوكل.............
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالإثنين ديسمبر 01, 2014 6:10 am من طرف عبدالقـــادر

» ارخص اسعار الحج السياحى طيران من مصر مع سلطانة تورز 2014
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالسبت يونيو 07, 2014 3:59 am من طرف احمد تركى

» فك السحر فك العمل فك المس علاج المس فلاج قراني للسحر
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالخميس ديسمبر 26, 2013 11:00 am من طرف انا فيروز

» بشـــــــــــــــــــرى لكـــــــل ربــه منزل وسيده اخيــــــــرا
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالإثنين ديسمبر 02, 2013 12:47 pm من طرف انا فيروز

» الهي ادعوك وارجوك فما من اله غيرك يدعى فيرجى فيجيب الا انت يا الله
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالأحد أكتوبر 21, 2012 1:05 am من طرف amho2005

» عيد الاضحىالمبارك اعاده الله علينا وعليكموعلى كل من قال لااله الا الله محمد رسول الله بكل الخير والسلام
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالسبت أكتوبر 13, 2012 8:08 am من طرف سلطان العاشقين

» يسرنا نحن مكتب أبراج مكة للعمرة والزيارة أن نقدم خدماتنا لزيارة مكة المكرمة والمدينة المنورة وأداء مناسك العمرة . وخدماتنا متمثلة في :
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالخميس يونيو 28, 2012 2:50 am من طرف سلطان العاشقين

» عجبت لابن ادم كيف لايسال مولاه في كل حال فيما يريد 00 ويسال الخلق الحلول
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالثلاثاء يونيو 26, 2012 11:49 am من طرف سلطان العاشقين

» الحب الحب لله والحب بالله 0 والحب لكل ماخلق الله 0 الحب طريق الايمان
درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Emptyالأربعاء مايو 30, 2012 1:47 am من طرف سلطان العاشقين

التبادل الاعلاني


3 مشترك

    درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:17 pm

    أمِنْ تَــذَكِّرِ جيرانٍ بــذي سَــلَمِ
    ________________________مَزَجْتَ دَمعــا جرى مِن مُقلَةٍ بِدَمِ

    أَم هَبَّتِ الريحُ مِن تلقــاءِ كــاظِمَةٍ
    ________________________ وأومَضَ البرقُ في الظَّلمـاءِ مِن اِضَمِ

    فـما لِعَينـيك اِن قُلتَ اكْفُفَـا هَمَـتَا
    ________________________ وما لقلبِكَ اِن قلتَ اسـتَفِقْ يَهِــمِ

    أيحَســب الصَبُّ أنَّ الحبَّ مُنكَتِــمٌ
    ________________________ما بينَ منسَــجِمٍ منه ومُضْـطَـرِمِ

    لولا الهوى لم تُرِقْ دمعـــا على طَلِلِ
    ________________________ولا أَرِقْتَ لِــذِكْرِ البـانِ والعَلَـمِ

    فكيفَ تُنْكِـرُ حبا بعدمـا شَــهِدَت
    ________________________ به عليـك عُدولُ الدمـعِ والسَّـقَمِ

    وأثبَتَ الـوَجْدُ خَـطَّي عَبْرَةٍ وضَـنَى
    ________________________مثلَ البَهَـارِ على خَدَّيـك والعَنَـمِ

    نَعَم سـرى طيفُ مَن أهـوى فـأَرَّقَنِي
    ________________________ والحُبُّ يعتَـرِضُ اللـذاتِ بالأَلَـمِ

    يــا لائِمي في الهوى العُذْرِيِّ مَعـذرَةً
    ________________________مِنِّي اليـك ولَو أنْصَفْـتَ لَم تَلُـمِ

    عَدَتْـــكَ حالي لا سِـرِّي بمُسْـتَتِرٍ
    ________________________عن الوُشــاةِ ولا دائي بمُنحَسِــمِ

    مَحَّضْتَنِي النُّصْحَ لكِنْ لَســتُ أسمَعُهُ
    ________________________اِنَّ المُحِبَّ عَنِ العُــذَّالِ في صَمَـمِ

    اِنِّي اتَّهَمْتُ نصيحَ الشَّـيْبِ فِي عَذَلِي
    ________________________ والشَّـيْبُ أبعَـدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَمِ

    فـانَّ أمَّارَتِي بالسـوءِ مــا اتَّعَظَت
    ________________________ مِن جهلِـهَا بنذير الشَّـيْبِ والهَـرَمِ

    ولا أعَــدَّتْ مِنَ الفِعلِ الجميلِ قِرَى
    ________________________ضَيفٍ أَلَـمَّ برأسـي غيرَ مُحتشِـمِ

    لــو كنتُ أعلـمُ أنِّي مــا أُوَقِّرُهُ
    ________________________كتمتُ سِـرَّا بَــدَا لي منه بالكَتَمِ

    مَن لي بِرَدِّ جِمَــاح مِن غَوَايتِهَــا
    ________________________كما يُرَدُّ جِمَاَحُ الخيــلِ بالُّلُـجُمِ

    فـلا تَرُمْ بالمعاصي كَسْـرَ شـهوَتهَا
    ________________________ اِنَّ الطعـامَ يُقوِّي شــهوةَ النَّهِمِ

    فاصْرِف هواهــا وحاذِر أَن تُوَلِّيَهُ
    ________________________اِنَّ الهوى مـا تَـوَلَّى يُصْمِ أو يَصِمِ

    وراعِهَـا وهْيَ في الأعمال سـائِمَةٌ
    ________________________واِنْ هِيَ استَحْلَتِ المَرعى فلا تُسِـمِ

    كَـم حسَّــنَتْ لَـذَّةً للمرءِ قاتِلَةً
    ________________________مِن حيثُ لم يَدْرِ أَنَّ السُّمَّ في الدَّسَـمِ

    واخْشَ الدَّسَائِسَ مِن جوعٍ ومِن شِبَعٍ
    ________________________فَرُبَّ مخمَصَةٍ شَـــرٌّ مِنَ التُّـخَمِ

    واستَفرِغِ الدمعَ مِن عينٍ قَـدِ امْتَلأتْ
    ________________________مِن المَحَـارِمِ والْزَمْ حِميَـةَ َالنَّـدَمِ

    وخالِفِ النفسَ والشيطانَ واعصِهِـمَا
    ________________________واِنْ همـا مَحَّضَـاكَ النُّصحَ فاتَّهِـمِ

    ولا تُطِعْ منهما خصمَا ولا حكَمَــا
    ________________________فأنت تعرفُ كيـدَ الخَصمِ والحَكَـمِ

    ظَلمتُ سُـنَّةَ مَن أحيــا الظلامَ الى
    ________________________أنِ اشـتَكَتْ قدمَــاهُ الضُّرَّ مِن وَرَمِ

    وشَدَّ مِن سَغَبٍ أحشــاءَهُ وطَـوَى
    ________________________تحتَ الحجارةِ كَشْــحَاَ ًمُتْرَفَ الأَدَمِ

    وراوَدَتْــهُ الجبالُ الشُّـمُّ مِن ذَهَبٍ
    ________________________عن نفسِـه فـأراها أيَّمَـــا شَمَمِ

    وأكَّــدَت زُهدَهُ فيها ضرورَتُــهُ
    ________________________اِنَّ الضرورةَ لا تعــدُو على العِصَمِ

    محمدٌّ سـيدُ الكــونينِ والثقَلَـيْنِ
    ________________________والفريقـين مِن عُـربٍ ومِن عَجَـمِ

    نَبِيُّنَـا الآمِرُ النَّــاهِي فلا أَحَــدٌ
    ________________________ أبَـرُّ في قَــولِ لا منـه ولا نَعَـمِ

    هُو الحبيبُ الــذي تُرجَى شـفاعَتُهُ
    ________________________لكُــلِّ هَوْلٍ مِن الأهـوالِ مُقتَحَمِ

    دَعَـا الى اللهِ فالمُسـتَمسِـكُون بِـهِ
    ________________________ مُستَمسِـكُونَ بِحبـلٍ غيرِ مُنفَصِـمِ

    فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ
    ________________________ ولم يُـدَانُوهُ في عِلــمٍ ولا كَـرَمِ

    وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللهِ مُلتَمِـسٌ
    ________________________غَرْفَا مِنَ البحرِ أو رَشفَاً مِنَ الدِّيَـمِ

    وواقِفُـونَ لَدَيــهِ عنـدَ حَدِّهِــمِ
    ________________________مِن نُقطَةِ العلمِ أو مِن شَكْلَةِ الحِكَـمِ
    [right]


    عدل سابقا من قبل عبدالله محمد في الأربعاء أكتوبر 22, 2008 8:09 pm عدل 1 مرات
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:19 pm


    فَهْوَ الـــذي تَمَّ معنــاهُ وصورَتُهُ
    ________________________ثم اصطفـاهُ حبيباً بارِيءُ النَّسَــمِ

    مُنَـزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ
    ________________________ فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ

    دَع مــا ادَّعَتهُ النصارى في نَبِيِّهِـمِ
    ________________________واحكُم بما شئتَ مَدحَاً فيه واحتَكِـمِ

    وانسُبْ الى ذاتِهِ ما شـئتَ مِن شَـرَفٍ
    ________________________وانسُب الى قَدْرِهِ ما شئتَ مِن عِظَـمِ

    فَــاِنَّ فَضلَ رســولِ اللهِ ليـس له
    ________________________حَـدٌّ فَيُعـرِبَ عنـهُ نــاطِقٌ بِفَمِ

    لو نـاسَـبَتْ قَـدْرَهُ آيـاتُهُ عِظَمَـاً
    ________________________أحيـا اسمُهُ حين يُـدعَى دارِسَ الرِّمَمِ

    لم يمتَحِنَّــا بمـا تَعيَــا العقولُ بـه
    ________________________حِرصَـاً علينـا فلم نرتَـبْ ولم نَهِمِ

    أعيـا الورى فَهْمُ معنــاهُ فليسَ يُرَى
    ________________________في القُرْبِ والبُعـدِ فيه غـيرُ مُنفَحِمِ

    كـالشمسِ تظهَرُ للعينَيْنِ مِن بُــعُدٍ
    ________________________صغيرةً وتُكِـلُّ الطَّـرْفَ مِن أَمَـمِ

    وكيفَ يُــدرِكُ في الدنيــا حقيقَتَهُ
    ________________________ قَــوْمٌ نِيَــامٌ تَسَلَّوا عنه بـالحُلُمِ

    فمَبْلَغُ العِــلمِ فيه أنــه بَشَــرٌ
    ________________________وأَنَّــهُ خيرُ خلْـقِ الله كُـــلِّهِمِ

    وكُــلُّ آيٍ أتَى الرُّسْـلُ الكِـرَامُ بِهَا
    ________________________فــانمـا اتصَلَتْ مِن نورِهِ بِهِــمِ

    فـاِنَّهُ شمـسُ فَضْلٍ هُـم كــواكِبُهَا
    ________________________يُظهِرْنَ أنـوارَهَا للنــاسِ في الظُّلَمِ

    أكــرِمْ بخَلْـقِ نبيٍّ زانَــهُ خُلُـقٌ
    ________________________بالحُسـنِ مشـتَمِلٌ بالبِشْـرِ مُتَّسِـمِ

    كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبـدرِ في شَـرَفٍ
    ________________________والبحرِ في كَــرَمٍ والـدهرِ في هِمَمِ

    كــأنَّهُ وهْـوَ فَرْدٌ مِن جلالَتِــهِ
    ________________________في عسـكَرٍ حينَ تلقاهُ وفي حَشَــمِ

    كـــأنَّمَا اللؤلُؤُ المَكنُونُ في صَدَفٍ
    ________________________ مِن مَعْــدِنَيْ مَنْطِـقٍ منه ومبتَسَـمِ

    لا طيبَ يَعــدِلُ تُرْبَـا ضَمَّ أعظُمَهُ
    ________________________ طوبى لمُنتَشِـقٍ منـــه ومـلتَثِـمِ

    أبــانَ مولِدُهُ عن طِيــبِ عنصُرِهِ
    ________________________يـــا طِيبَ مُبتَـدَاٍ منه ومُختَتَـمِ

    يَــومٌ تَفَرَّسَ فيــه الفُرسُ أنَّهُـمُ
    ________________________ قَــد أُنـذِرُوا بِحُلُولِ البُؤسِ والنِّقَمِ

    وبـاتَ اِيوَانُ كِسـرَى وَهْوَ مُنْصَدِعٌ
    ________________________ كَشَـملِ أصحابِ كِسـرَى غيرَ مُلتَئِمِ

    والنارُ خـامِدَةُ الأنفـاسِ مِن أَسَـفٍ
    ________________________ عليه والنهرُ سـاهي العَيْنِ مِن سَـدَمِ

    وسـاءَ سـاوَةَ أنْ غاضَتْ بُحَيرَتُهَـا
    ________________________ وَرُدَّ وارِدُهَـا بــالغَيْظِ حينَ ظَـمِي

    كــأَنَّ بالنـارِ ما بالمـاءِ مِن بَلَـلٍ
    ________________________حُزْنَـاً وبـالماءِ ما بـالنار مِن ضَـرَمِ

    والجِنُّ تَهتِفُ والأنــوارُ ســاطِعَةٌ
    ________________________والحـقُّ يظهَـرُ مِن معنىً ومِن كَـلِمِ

    عَمُوا وصَمُّوا فــاِعلانُ البشـائِرِ لم
    ________________________ تُسمَعْ وبـــارِقَةُ الاِنذارِ لم تُشَـمِ

    مِن بعـدِ ما أخبَرَ الأقوامَ كــاهِنُهُم
    ________________________ بــأنَّ دينَـهُـمُ المُعـوَجَّ لم يَقُـمِ

    وبعـد ما عاينُوا في الأُفقِِ مِن شُـهُبٍ
    ________________________مُنقَضَّةٍ وَفـقَ مـا في الأرضِ مِن صَنَمِ

    حتى غَــدا عن طـريقِ الوَحيِ مُنهَزِمٌ
    ________________________ مِن الشـياطينِ يقفُو اِثْــرَ مُنهَـزِمِ

    كــأنَّهُم هَرَبَــا أبطــالُ أبْرَهَـةٍ
    ________________________ أو عَسكَرٌ بـالحَصَى مِن راحَتَيْـهِ رُمِي

    نَبْذَا به بَعــدَ تسـبيحٍ بِبَـطنِهِمَــا
    ________________________نَبْـذَ المُسَبِّحِ مِن أحشــاءِ ملتَقِـمِ

    جاءت لِــدَعوَتِهِ الأشـجارُ سـاجِدَةً
    ________________________ تمشِـي اِليه على سـاقٍ بــلا قَدَمِ

    كــأنَّمَا سَـطَرَتْ سـطرا لِمَا كَتَبَتْ
    ________________________فُرُوعُهَـا مِن بـديعِ الخَطِّ في الَّلـقَمِ

    مثلَ الغمــامَةِ أَنَّى سـارَ ســائِرَةً
    ________________________ تَقِيـهِ حَرَّ وَطِيـسٍ للهَجِــيرِ حَمِي

    وما حوى الغـــارُ مِن خيرٍ ومِن كَرَمِ
    ________________________وكُــلُّ طَرْفٍ مِنَ الكفارِ عنه عَمِي

    فالصدقُ في الغــارِ والصدِّيقُ لم يَرِمَـا
    ________________________وهُم يقولون مـا بالغــارِ مِن أَرِمِ

    ظنُّوا الحمــامَةَ وظنُّوا العنكبوتَ على
    ________________________خــيرِ البَرِّيَّـةِ لم تَنسُـجْ ولم تَحُمِ

    وِقَـــايَةُ اللهِ أغنَتْ عَن مُضَــاعَفَةٍ
    ________________________ مِنَ الدُّرُوعِ وعن عــالٍ مِنَ الأُطُمِ

    ما سـامَنِي الدَّهرُ ضيمَاً واسـتَجَرتُ بِهِ
    ________________________اِلا ونِــلتُ جِـوَارَاً منه لم يُـضَمِ

    ولا التَمســتُ غِنَى الدَّارَيْنِ مِن يَـدِهِ
    ________________________اِلا استَلَمتُ النَّدَى مِن خيرِ مُسـتَلَمِ

    لا تُنكِـــرِ الوَحْيَ مِن رُؤيَـاهُ اِنَّ لَهُ
    ________________________قَلْبَاً اِذا نــامَتِ العينـانِ لم يَنَـمِ
    [right]
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:21 pm

    وذاكَ حينَ بُلُــوغٍ مِن نُبُوَّتِــــهِ
    ________________________فليسَ يُنـكَرُ فيهِ حـالُ مُحتَلِــمِ

    تبــارَكَ اللهُ مــا وَحيٌ بمُكتَسَـبٍ
    ________________________ولا نــبيٌّ على غيــبٍ بمُتَّهَـمِ

    كَــم أبْرَأَتْ وَصِبَـاً باللمسِ راحَتُهُ
    ________________________وأطلَقَتْ أَرِبَــاً مِن رِبــقَةِ اللمَمِ

    وأَحْيت السَــنَةَ الشَّــهباءَ دَعوَتُهُ
    ________________________حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعصُرِ الدُّهُـمِ

    بعارِضٍ جادَ أو خِلْتَ البِطَـاحَ بهــا
    ________________________سَـيْبٌ مِنَ اليمِّ أو سَـيْلٌ مِنَ العَرِمِ

    دَعنِي وَوَصفِيَ آيـــاتٍ له ظهَرَتْ
    ________________________ظهُورَ نـارِ القِرَى ليـلا على عَـلَمِ

    فالــدُّرُ يزدادُ حُسـناً وَهْوَ مُنتَظِمُ
    ________________________وليس يَـنقُصُ قَــدرَاً غيرَ مُنتَظِمِ

    فمَــا تَطَـاوُلُ آمــالِ المدِيحِ الى
    ________________________مـا فيـه مِن كَرَمِ الأخلاقِ والشِّيَمِ

    آيــاتُ حَقٍّ مِنَ الرحمنِ مُحدَثَــةٌ
    ________________________ قــديمَةٌ صِفَةُ الموصـوفِ بالقِـدَمِ

    لم تَقتَرِن بزمـــانٍ وَهْيَ تُخبِرُنــا
    ________________________عَنِ المَعَـــادِ وعَن عـادٍ وعَن اِرَمِ

    دامَتْ لدينـا ففاقَتْ كُــلَّ مُعجِزَةٍ
    ________________________ مِنَ النَّبيينَ اِذ جــاءَتْ ولَم تَـدُمِ

    مُحَكَّـمَاتٌ فمــا تُبقِينَ مِن شُـبَهٍ
    ________________________ لــذي شِـقَاقٍ وما تَبغِينَ مِن حِكَمِ

    ما حُورِبَت قَطُّ الا عــادَ مِن حَرَبٍ
    ________________________أَعـدَى الأعـادِي اليها مُلقِيَ السَّلَمِ

    رَدَّتْ بلاغَتُهَــا دَعوى مُعارِضِهَـا
    ________________________ رَدَّ الغَيُورِ يَـدَ الجــانِي عَن الحُرَمِ

    لها مَعَــانٍ كَموْجِ البحرِ في مَـدَدٍ
    ________________________وفَـوقَ جَوهَرِهِ في الحُسـنِ والقِيَمِ

    فَمَـا تُـعَدُّ ولا تُحـصَى عجائِبُهَـا
    ________________________ولا تُسَـامُ على الاِكثــارِ بالسَّأَمِ

    قَرَّتْ بَهـا عينُ قارِيها فقُلتُ لــه
    ________________________لقـد ظَفِـرتَ بحَبْـلِ الله فـاعتَصِمِ

    كــأنَّها الحوضُ تَبيَضُّ الوُجُوهُ بِـهِ
    ________________________ مِنَ العُصَاةِ وقَــد جاؤُوهُ كالحُمَـمِ

    وكـالصِّراطِ وكـالميزانِ مَعدَلَــةً
    ________________________فالقِسطُ مِن غيرِهَا في النـاسِ لم يَقُمِ

    لا تَعجَبَنْ لِحَسُـودٍ راحَ يُنكِرُهَــا
    ________________________تجاهُلا وَهْـوَ عـينُ الحـاذِقِ الفَهِمِ

    قد تُنكِرُ العينُ ضَوْءَ الشمسِ مِن رَمَدٍ
    ________________________ويُنكِرُ الفَمَ طعمَ المـاءِ مِن سَــقَمِ

    يـا خيرَ مَن يَمَّمَ العـافُونَ سـاحَتَهُ
    ________________________سعيَــا وفَوقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُـمِ

    ومَن هُــوَ الآيـةُ الكُبرَى لمُعتَبِـرٍ
    ________________________ومَن هُـوَ النِّعمَــةُ العُظمَى لِمُغتَنِمِ

    سَرَيتَ مِن حَـرَمٍ ليــلا الى حَرَمِ
    ________________________كما سَـرَى البَدرُ في داجٍ مِنَ الظُّلَمِ

    وبِتَّ ترقَى الى أن نِلـتَ مَنزِلَــةً
    ________________________مِن قابَ قوسَـيْنِ لم تُدرَكْ ولَم تُـرَمِ

    وقَـدَّمَتْكَ جميعُ الأنبيـاءِ بهـــا
    ________________________ والرُّسْـلِ تقديمَ مخـدومٍ على خَـدَمِ

    وأنتَ تَختَرِقُ الســبعَ الطِّبَاقَ بهم
    ________________________ في مَوكِبٍ كُنتَ فيـه صاحِبَ العَـلَمِ

    حتى اذا لم تدَعْ شَــأْوَاً لمُســتَبِقٍ
    ________________________مِنَ الـــدُّنُوِّ ولا مَرقَىً لمُســتَنِمِ

    خَفَضْتَ كُــلَّ مَقَامٍ بالاضـافَةِ اِذ
    ________________________نُودِيتَ بالـرَّفعِ مثلَ المُفرَدِ العَــلَمِ

    كيما تَفُوزَ بِوَصْــلٍ أيِّ مُســتَتِرِ
    ________________________ عَنِ العُيــون وسِـــرٍّ أيِّ مُكتَتِمِ

    فَحُزتَ كُــلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشـتَرَكٍ
    ________________________وجُزْتَ كُــلَّ مَقَــامٍ غيرَ مُزدَحَمِ

    وجَـلَّ مِقـدَارُ مـا وُلِّيتَ مِن رُتَبٍ
    ________________________ وعَزَّ اِدراكُ مــا أُولِيتَ مِن نِعَــمِ

    بُشـرَى لنا مَعشَـرَ الاسـلامِ اِنَّ لنا
    ________________________مِنَ العِنَايَـةِ رُكنَــاً غيرَ منهَــدِمِ

    لمَّـا دَعَى اللهُ داعينــا لطــاعَتِهِ
    ________________________بـأكرمِ الرُّسْلِ كُنَّـا أكـرَمَ الأُمَـمِ

    راعَتْ قلوبَ العِـدَا أنبـــاءُ بِعثَتِهِ
    ________________________كَنَبـأَةٍ أَجْفَلَتْ غُفْــلا مِنَ الغَنَـمِ

    مـا زالَ يلقــاهُمُ في كُـلِّ مُعتَرَكٍ
    ________________________حتى حَكَوْا بالقَنَـا لَحمَا على وَضَـمِ

    وَدُّوا الفِرَارَ فكــادُوا يَغبِطُونَ بـه
    ________________________أشـلاءَ شـالَتْ مَعَ العُقبَـانِ والرَّخَمِ

    تَمضِي الليـالي ولا يَدرُونَ عِدَّتَهَـا
    ________________________ما لم تَكُن مِن ليــالِي الأُشهُرِ الحُـرُمِ

    كـأنَّمَا الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سـاحَتَهُم
    ________________________بكُــلِّ قَرْمٍ الى لَحمِ العِــدَا قَـرِمِ

    يَجُـرُّ بحـرَ خميسٍ فَوقَ ســابِحَةٍ
    ________________________يـرمي بمَوجٍ من الأبطــالِ ملتَـطِمِ

    مِن كُــلِّ منـتَدِبٍ لله مُحتَسِـبٍ
    ________________________يَسـطُو بمُسـتَأصِلٍ للكُفرِ مُصطَـلِمِ

    حتى غَدَتْ مِلَّةُ الاسـلامِ وَهْيَ بهـم
    ________________________مِن بَعــدِ غُربَتِهَا موصولَةَ الرَّحِـمِ
    [right]
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:23 pm

    مَكفولَـةً أبـدَاً منهـم بِـخَيرِ أَبٍ
    ________________________وخيرِ بَعـلٍ فــلم تَيْتَـمْ ولم تَئِـمِ

    هُمُ الجبـالُ فَسَـلْ عنهُم مُصَادِمَهُم
    ________________________ مــاذا لَقِي منهم في كُـلِّ مُصطَدَمِ

    وَسَـلْ حُنَيْنَاً وَسَـلْ بَدْرَاً وَسَلْ أُحُدَا
    ________________________فُصـولُ حَتْفٍ لَهم أدهى مِنَ الوَخَمِ

    المُصدِرِي البِيضِ حُمرَاً بعد ما وَرَدَتْ
    ________________________مِنَ العِــدَا كُلَّ مُسْوَدٍّ مِن الِّلمَـمِ

    والكاتِبينَ بِسُــمرِ الخَطِّ ما تَرَكَتْ
    ________________________ أقــلامُهُمْ حَرْفَ جِسمٍ غيرَ مُنعَجِمِ

    شـاكِي السـلاحِ لهم سِيمَى تُمَيِّزُهُم
    ________________________والوَرْدُ يمتـازُ بالسِّيمَى عَنِ السَّـلَمِ

    تُهدِي اليـكَ رياحُ النَّصرِ نَشْـرَهُمُ
    ________________________فتَحسِبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كُلَّ كَمِي

    كــأنَّهُم في ظُهورِ الخَيْلِ نَبْتُ رُبَـاً
    ________________________مِن شَـدَّةِ الحَزْمِ لا مِن شـدَّةِ الحُزُمِ

    طارَتْ قلوبُ العِدَا مِن بأسِـهِم فَرَقَاً
    ________________________فمـا تُـفَرِّقُ بين البَهْـمِ والبُهَـمِ

    ومَن تَـكُن برسـولِ اللهِ نُصرَتُـهُ
    ________________________اِن تَلْقَهُ الأُسْـدُ في آجــامِهَا تَجِمِ

    ولَن تَــرى مِن وَلِيٍّ غيرَ منتَصِـرٍ
    ________________________بِــهِ ولا مِن عَــدُوٍّ غيرَ مُنعَجِمِ

    أَحَــلَّ أُمَّتَـهُ في حِـرْزِ مِلَّتِــهِ
    ________________________ كالليْثِ حَلَّ مَعَ الأشـبالِ فِي أَجَمِ

    كَـم جَدَّلَتْ كَـلِمَاتُ الله مِن جَدَلٍ
    ________________________فيه وكـم خَصَمَ البُرهانُ مِن خَصِمِ

    كفــاكَ بـالعلمِ في الأُمِّيِّ مُعجَزَةً
    ________________________في الجاهـليةِ والتــأديبَ في اليُتُمِ

    خَدَمْتُهُ بمديــحٍ أســتَقِيلِ بِـهِ
    ________________________ذُنوبَ عُمْر مَضَى في الشِّعرِ والخِدَمِ

    اِذ قَـلَّدَانِيَ ما تُخشَـى عـواقِبُـهُ
    ________________________كــأنني بِهِــمَا هَدْيٌ مِنَ النَّعَمِ

    أَطَعتُ غَيَّ الصِّبَا في الحالَتَيْنِ ومــا
    ________________________حَصَلتُ الا على الآثـامِ والنَّـدَمِ

    فيـا خَسَــارَةَ نَفْسٍ في تِجَارَتِهَـا
    ________________________لَم تَشتَرِ الدِّينَ بـالدنيا ولم تَسُـمِ

    ومَن يَبِــعْ آجِـلا منه بـعاجِلِـهِ
    ________________________بِينَ لـه الغَبْنُ في بَيْـعٍ وفي سَـلَمِ

    اِنْ آتِ ذَنْبَـاً فمــا عَهدِي بمُنتَقِضٍ
    ________________________مِنَ النَّبِيِّ ولا حَبـلِي بمُنصَـــرِمِ

    فـــاِنَّ لي ذِمَّةً منــه بتَسـمِيَتِي
    ________________________مُحمَّدَاً وهُوَ أوفَى الخلقِ بــالذِّمَمِ

    اِنْ لم يكُـن في مَعَـادِي آخِذَاً بِيَدِي
    ________________________فَضْلا والا فَقُــلْ يــا زَلَّةَ القَدَمِ

    حاشــاهُ أنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكَارِمَهُ
    ________________________أو يَرجِعَ الجــارُ منه غيرَ مُحـتَرَمِ

    ومُنذُ أَلزَمْتُ أفكَـــارِي مَدَائِحَهُ
    ________________________وجَدْتُـهُ لخَلاصِي خــيرَ مُلتَـزِمِ

    ولَن يَفُوتَ الغِنَى منه يَــدَاً تَرِبَتْ
    ________________________اِنَّ الحَيَـا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأَكَـمِ

    ولَم أُرِدْ زَهرَةَ الدنيـا التي اقتَطَفَتْ
    ________________________يَــدَا زُهَيْرٍ بمـا أثنَى على هَـرِمِ

    يــا أكرَمَ الخلقِ ما لي مَن ألوذُ به
    ________________________سِـوَاكَ عِنـدَ حُلولِ الحادِثِ العَمِمِ

    ولَن يَضِيقَ رسـولَ اللهِ جاهُكَ بي
    ________________________ اذا الكريمُ تَجَلَّى بــاسمِ مُنتَقِـمِ

    يا نَفْـسُ لا تَقنَطِي مِن زَلَّةٍ عَظُمَتْ
    ________________________اِنَّ الكَبَـائِرَ في الغُفرَانِ كـالَّلمَـمِ

    لعَـلَّ رَحمَةَ رَبِّي حينَ يَقسِــمُهَا
    ________________________ تَأتِي على حَسَبِ العِصيَانِ في القِسَمِ

    يا رَبِّ واجعَلْ رجائِي غيرَ مُنعَكِسٍ
    ________________________لَدَيْـكَ واجعلْ حِسَابِي غيرَ مُنخَرِمِ

    والطُفْ بعَبدِكَ في الدَّارَينِ اِنَّ لَـهُ
    ________________________ صَبرَاً مَتَى تَـدعُهُ الأهـوالُ ينهَزِمِ

    وائذَنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منك دائِمَةٍ
    ________________________عـلى النبِيِّ بِمُنْهَــلٍّ ومُنسَـجِم

    ما رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ البَانِ رَيحُ صَبَـا
    ________________________وأَطرَبَ العِيسَ حادِي العِيسِ بالنَّغَمِ

    ثُمَّ الرِّضَـا عَن أبي بَكرٍ وعَن عُمَرَ
    ________________________وعَن عَلِيٍّ وعَن عثمـانَ ذِي الكَرَمِ

    والآلِ والصَّحبِ ثُمَّ التَّابِعِينَ فَهُـمْ
    ________________________أهلُ التُّقَى والنَّقَى والحِلْمِ والكَـرَمِ
    [right]
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:29 pm

    الإمام البوصيري.. رائد المدائح النبوي

    اشتهر الإمام "شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري" بمدائحه النبوية، التي ذاعت شهرتها في الآفاق، وتميزت بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة، وروعة معانيها، وجمال تصويرها، ودقة ألفاظها، وحسن سبكها، وبراعة نظمها؛ فكانت بحق مدرسة لشعراء المدائح النبوية من بعده، ومثالا يحتذيه الشعراء لينسجوا على منواله، ويسيروا على نهجه؛ فظهرت قصائد عديدة في فن المدائح النبوية، أمتعت عقل ووجدان ملايين المسلمين على مرّ العصور، ولكنها كانت دائمًا تشهد بريادة الإمام البوصيري وأستاذيته لهذا الفن بلا منازع.

    أصول البوصيري ونشأته

    ولد البوصيري بقرية "دلاص" إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة "صنهاجة" إحدى قبائل البربر، التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصى، ونشأ بقرية "بوصير" القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب.

    وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعلام عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي، وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس... وغيرهما.

    شاعرية البوصيري

    ونظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنه وله قصائد كثيرة، ويمتاز شعره بالرصانة والجزالة، وجمال التعبير، والحس المرهف، وقوة العاطفة، واشتهر بمدائحه النبوية التي أجاد استعمال البديع فيها، كما برع في استخدام البيان، ولكن غلبت عليه المحسنات البديعية في غير تكلف؛ وهو ما أكسب شعره ومدائحه قوة ورصانة وشاعرية متميزة لم تتوفر لكثير ممن خاضوا غمار المدائح النبوية والشعر الصوفي.

    وقد جارى البوصيري في كثير من شعره شعراء عصره في استعمال الألفاظ المولدة، كما كانت له تجارب عديدة في الأهاجي المقذعة، ولكنه مال –بعد ذلك– إلى النُسْك وحياة الزهد، واتجه إلى شعر المدائح النبوية. وتعد قصيدته "البردة" من أعظم المدائح النبوية، وقد أجمع النقاد والشعراء على أنها أفضل المدائح النبوية بعد قصيدة "كعب بن زهير" الشهيرة "بانت سعاد". وله أيضا القصيدة "الهمزية" في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهي لا تقل فصاحة وجودة عن بردته الشهيرة، ومطلعها:

    كيف ترقـى رُقيَّك الأنبيـاءُ يا سماء ما طاولتها سمـاءُ؟

    لم يساووك في عُلاك وقد حـال سنى منك دونهم وسناءُ

    وله قصيدة أخرى على وزن "بانت سعاد"، ومطلعها:

    إلى متى أنت باللذات مشغولُ وأنت عن كل ما قدمتَ مسئولُ؟!

    البوصيري ومساوئ الموظفين

    اشتهر البوصيري بأنه كان يجيد الخط، وقد أخذ أصول هذا الفن وتعلم قواعده على يد "إبراهيم بن أبي عبد الله المصري"، وقد تلقى عنه هذا العلم عدد كبير من الدارسين، بلغوا أكثر من ألف طالب أسبوعيًا.

    وقد تقلب البوصيري في العديد من المناصب في القاهرة والأقاليم؛ فعمل في شبابه في صناعة الكتابة، كما تولى إدارة مديرية الشرقية مدة، وقد اصطدم بالمستخدمين المحيطين به، وضاق صدره بهم وبأخلاقهم بعد أن تكشفت له مساوئهم، وظهرت له عيوبهم؛ فنظم فيهم عددًا من القصائد يهجوهم فيها، ويذكر عيوبهم ويفضح مساوئهم، ومنها قصيدته النونية التي مطلعها:

    نقدتُ طوائفَ المستخدمينا فلم أرَ فيهم رجلا أمينًا

    وفيها يصب جام غضبه ونقمته على الجميع، ويهجو كل الناس على اختلاف مشاربهم وعقائدهم؛ فلم ينجُ من هجائه أحد، ويصور على نحو ساخر النزاع والتعارض الذي يمزق أبناء مصر ويشتت وحدتهم.

    وقد أثار ذلك عليه نقمة المستخدمين وعدواتهم، فسعوا ضده بالدسائس والفتن والوشايات، حتى سئم الوظائف والموظفين، واستقال من الوظائف الحكومية، واتصل بـ"تقي الدين أبي الحسن علي بن عبد الجبار الشريف الإدريسي الشاذلي"، وتلميذه الشيخ "أبي العباس المرسي أحمد بن عمر الأنصاري".

    البوصيري رائد فن المدائح

    عُني البوصيري بقراءة السيرة النبوية، ومعرفة دقائق أخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) وجوامع سيرته العطرة، وأفرغ طاقته وأوقف شعره وفنه على مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكان من ثمار مدائحه النبوية (بائياته الثلاث)، التي بدأ إحداها بلمحات تفيض عذوبة ورقة استهلها:

    وافاكَ بالذنب العظيم المذنبُ خجلا يُعنفُ نفسَه ويُؤنِّبُ

    ويستهل الثانية بقوله:

    بمدح المصطفى تحيا القلوبُ وتُغتفرُ الخطايا والذنوبُ

    أما الثالثة، وهي أجودها جميعًا، فيبدؤها بقوله:

    أزمعوا البين وشدوا الركابا فاطلب الصبر وخلِّ العتابا

    وله –أيضا- عدد آخر من المدائح النبوية الجيدة، من أروعها قصيدته "الحائية"، التي يقول فيها مناجيا الله عز وجل:

    يا من خزائن ملكه مملوءة كرمًا وبابُ عطائه مفتوح

    ندعوك عن فقر إليك وحاجة ومجال فضلك للعباد فسيح

    فاصفحْ عن العبد المسيء تكرُّمًا إن الكريم عن المسيء صفوح

    وقصيدته "الدالية" التي يبدؤها بقوله:

    إلهي على كل الأمور لك الحمد فليس لما أوليتَ من نعمٍ حدُّ

    لك الأمر من قبل الزمان وبعده وما لك قبل كالزمان ولا بعدُ

    وحكمُك ماضٍ في الخلائق نافذ إذا شئتَ أمرًا ليس من كونه بُدُّ


    بردة البوصيري.. درة المدائح

    وتُعد قصيدته الشهيرة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، والمعروفة باسم "البردة" من عيون الشعر العربي، ومن أروع قصائد المدائح النبوية، ودرة ديوان شعر المديح في الإسلام، الذي جادت به قرائح الشعراء على مرّ العصور، ومطلعها من أبرع مطالع القصائد العربية، يقول فيها:

    أَمِنْ تذكّر جيرانٍ بذي سلم مزجتَ دمعًا جرى من مقلـة بـدمْ؟

    أم هبت الريحُ من تلقاء كاظمةٍ وأومضَ البرقُ في الظلماء من إِضَمْ؟

    فما لعينيك إن قلت اكففا همتا؟ وما لقلبك إن قلت استفـق يهــمْ؟

    وهي قصيدة طويلة تقع في 160 بيتًا، يقول في نهايتها:

    يا نفسُ لا تقنطي من زلةٍ عظُمتْ إن الكبائرَ في الغفرانِ كاللمَم

    وقد ظلت تلك القصيدة مصدر إلهام للشعراء على مر العصور، يحذون حذوها وينسجون على منوالها، وينهجون نهجها، ومن أبرز معارضات الشعراء عليها قصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي "نهج البردة"، التي تقع في 190 بيتا، ومطلعها:

    ريم على القاع بين البانِ والعلمِ أحلَ سفكَ دمي في الأشهر الحرمِ


    آثار البوصيري الشعرية والنثرية

    ترك البوصيري عددًا كبيرًا من القصائد والأشعار ضمّها ديوانه الشعري الذي حققه "محمد سيد كيلاني"، وطُبع بالقاهرة سنة (1374 هـ= 1955م)، وقصيدته الشهيرة البردة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، والقصيدة "المضرية في مدح خير البرية"، والقصيدة "الخمرية"، وقصيدة "ذخر المعاد"، ولامية في الرد على اليهود والنصارى بعنوان: "المخرج والمردود على النصارى واليهود"، وقد نشرها الشيخ "أحمد فهمي محمد" بالقاهرة سنة (1372 هـ= 1953م)، وله أيضا "تهذيب الألفاظ العامية"، وقد طبع كذلك بالقاهرة.

    وتُوفِّي الإمام البوصيري بالإسكندرية سنة (695 هـ= 1295م) عن عمر بلغ 87 عامًا.
    [right]
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty يقول الشارح الأستاذ محمد رضوان أحمد:

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:41 pm











    مقدمة شرح بُردة الأُستاذ البوصيري



    الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الوجود. وشرفنا بإتباع صاحب الركوع والسجود. فكنا بهذه التبعية من الغُر المحجلين. شرفاً وتميزا لنا عن سائر الأمم يوم الدين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين النبي الأمي القرشي الهاشمي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه التابعين أما بعد:

    فقد اطلعت على شرح بردة الأستاذ البوصيري. للأستاذ الشيخ عبد الحميد حسين. فأعجبتني طريقته وسرني اختصاره غير أنني وجدت فيه إبهاما في العبارة لجنوحه إلى حسن التركيب وبلاغة التشبيه مما يعسر على البسطاء فهمه. ويبعد على قليل الإدراك علمه. فدفعني هذا إلى كتابة شرح سهل العبارة قريب المعنى بعيد عن التعطيل.

    فشرعت في هذا الشرح مستمدا من الفيض الإلهي والعطف النبوي فجاء بحمد الله موافقا للمرام، دالا على أن مثلي مع ما به من عجز لا يكتبه إلا بالهام. والدليل على أن هذا الشرح كان بالهام انجازه في أوقات فراغي في يومين كاملين وبإحدى عيني رمَدٌ حُجبَ ضوئها مدة شهرين. والدليل على قبوله إن شاء الله عود الشفاء لعيني المريضة عقب الانتهاء من كتابته مع موافقة فراغي منها أذان عصر يوم الخميس الموافق 27 من رمضان سنة 1350 للهجرة بقول المؤذن الله أكبر الله أكبر. فكان فألاً حسناً وبشرى مُعجلة ولا شك عندي في أن هذا من توفيق الله ورعاية رسوله. جعله الله أثراً صالحاً وخلد ذكره كما خلد ذكر البردة بجاه الممدوح وبركة المادح حتى لا أُحرم من دعوة صالحة من فَم طاهر.

    وقد اهتم بتصحيحه أخي في الله الأستاذ عبد الرزاق أفندي منصور، بلغه الله مراده وكافأه بالقبول والله تعالى أسأل أن لا يحرم أحداً ممن يعمل على نشره بين العباد من جزيل تعطف وعظيم عطيات وواسع رحماته آمين.



    ترجمة الأستاذ محمد بن سعيد البوصيري رضي الله عنه



    هو الإمام العلامة العارف بالله الصادق في محبة رسول الله. سيدي محمد بن سعيد بن حماد بن محسن بن عبد الله بن صنهاج بن هلال الصنهاجي (نسبة إلى صنهاجه بلدة ببلاد البربر بالمغرب الأقصى) كان أحد أبويه من دلاص والآخر من بوصير. وهما قريتان من قرى صعيد مصر فنسب إليهما فقيل له الدلاصيري ولكنه شُهر بعد ذلك بالبوصيري.

    وكان مولده في الأولى ومرباه في الثانية. ولد رحمه الله بدلاص في أول شوال سنة 608 هجرية وتوفي سنة 695 ودفن بالإسكندرية فكان عمره حين وفاته 87 سنة. تعلم في صباه الكتابة والقراءة وحفظ القرءان الكريم وتلقى مبادئ العلوم وتدرج في علم الأدب والكتابة فبرز في الشعر والنثر تبريزا حببه إلى حكام مصر فولوه بعض الأعمال الكتابية في مديرية الشرقية ببلبيس وقد كان في أول عهده يسلك في شعره مسالك الشعراء من مدح وذم وشكوى. ولكنه في كهولته تزهد واتصل بالإمام الواصل العارف بالله سيدي أبي العباس أحمد بن عمر المرسي الأنصاري مريد سيدي عبد السلام بن مشيش الحسني فصفت نفسه وصلح أمره وخلص لعبادة ربه. وفُتحَ عليه في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم فمدحه بقصائد تزهو على شعر الفحول بالسهولة والجمال والجلال طار بها صيته وخلد بها ذكره.

    فمنها البردة وهي (القصيدة الميمية) التي نحن بصدد شرحها والتي نظمها في علة أصابته فبريء منها بسببها إذ أنشدها على رسول الله في المنام فخلع عليه بردته الشريفة ومسح على جسده فعوفي لوقته ومنها الهمزية التي جمعت سيرة النبي مفصلة وغيرهما مما هو مشهورٌ معروف لدى الخاص والعام نفعنا الله بالممدوح والمادح في دار الدنيا ودار السلام... آمين.








    مدخل





    إن المحب الصادق في محبته لا يُسرُ بشيء، سروره بذكر محبوبه ولا يرتاح لحديث، راحته لمن يتحدث إليه في شأن من شؤون هذا المحبوب ولو كان هذا الحديث من فم ناصح أو لائم كما قال القائل:

    أعد ذكر من أهوى ولو بملام **** فإن أحاديث الحبيب مُدامي

    والأستاذ البوصيري محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم صادق في محبته. وشاعرٌ قوي الوجدان لا يضارعه غيره في شاعريته. أخذ قلمه وكتب يتغنى بذكر محبوبه الأعظم صلى الله عليه وسلم. ينوع الذكر فقال: وقد سالت دموعه وزاد لهيب شوقه يُسائل نفسه أو متصورا شخصاً يسأله عن داعي حزنه وبكائه. أمن تذكر الخ...



    أمنْ تذكر جيرانٍ بذي سلمٍ *** مزجْتَ دمعا جَرَى من مقلةٍ بدمِ



    أتذكرت أملك ومنتهى ما تصبو إليه نفسك بتلك الأماكن النائية التي عجزت عن الوصول إليها فبكيت هذا البكاء الحار الذي امتزج فيه دمعك بدمك؟



    أَمْ هبَّتِ الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمةٍ *** وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضمِ





    أم هبت الريح من جهة هذه الديار فشممت شذا أنفاس الحبيب. أومض البرق فذكرت بريق ثغر. فيه ماء حياتك ومنبع ارتوائك؟



    فما لعينيك إن قلت اكْفُفا هَمَتا *** وما لقلبك إن قلت استفق يهمِ





    ما لك لا تجيب، أتظن أن سكوتك هذا يخفي ما عندك من حب. وإذا سلمنا أنك غير محب فما لعينيك أن زجرتهما عن البُكاء لا تكفان. وما لقلبك إن قلت له ارجع إلى طريق الهدى يعصك ويظل هيمان؟



    أيحسب الصبُ أنّ الحب منكتمٌ *** ما بين منسجم منه ومضْطَّرمِ



    أحسبت أن حبك يخفى على الناس، وقد ظهر بهذا الدمع المُنسكب والقلب المُلتهب؟



    لولا الهوى لم ترق دمعاً على طللٍ *** ولا أرقْتَ لذكر البانِ والعَلمِ



    لولا الهوى يا صاح لم ترق هذه الدموع ، ولا حُرمت لذيذ النوم لذكرى ديار نائية ليست لك بوطن، ولا كنت في واد وعقلك في واد.



    فكيف تنكر حباً بعد ما شهدتْ *** به عليك عدول الدمع والسقمِ



    فيا عجباً من إنكارك الحب، وقد شهد به عليك شاهد عدل إن أصررتَ على الكتمان، كان فيهما ما ينفي كل شك، هما الدمع والسقم، وفوق هذا لدينا حجة أُخرى، هي أن دمعك سبق سقمك، ولو سبق الضعف الدمع لتوهمنا أن الدمع نتيجة الألم، فما فائدة كتمانك وقد قامت عليك الحجة ولزمك الدليل؟.





    وأثبت الوجد خطى عبرة وضنى *** مثل البَهار على خديك والعنم



    وزيادة عن كلّ ما تقدم من أدلة فقد أكد لنا وجدَك علامتان محسوستان هما اصفرار وجهك واحمرار دمعك وهما من علامات العشاق، فأولى بك الاعتراف لعل الله الذي ابتلاك أن يهدينا إلى مداواتك بما يزيل علاتك.



    نعم سرى طيف من أهوى فأرَّقني *** والحبُّ يعتَرضُ اللّذات بالألم





    أما وقد ظهر حبي بما لا سبيل معه إلى الإنكار، فنعم يا صاح، سرى خيال حبيبي فنبهني من سبات الفكر فيه إلى يقظة الحرمان منه إذ فرحتُ بإقباله فأسرعت للقائه، فإذا أنا في مكاني وهو حيث أعلم فما أشأم عجلتي التي قطعت لذيذ أحلامي ولكن هي سنة الحب فإن من طبعه أن يقطع أسباب اللذات بسيف الألم، وهكذا كان معي إذ حرصت على التَّمتُّع بجماله، فحال بيني وبين خياله.



    يا لائمي في الهوى العُذري معذرة *** مني إليك ولو أنصفت لم تَلُم



    لما أقر بحبه أحس بخطئه في إذاعته سره فوجه معذرته إلى من يتوقع منه اللوم على الحب فقال يا لائمي في اعترافي بهواي البريء من كل شين إني أعتذر إليك فيما فرط مني. ولو أنصفتني ما وجهت إلي أي لوم.





    عدتك حالي لا سرّي بمُستَتر *** عن الوُشاة ولا دائي بمُنحَسم



    لأن سري قد أفشاه الدمع، ودائي لا دواء له إلا بالوَصل، وهو بعيد الحصول لعُلُو مقام المحبوب وبعد داره، فحالي تتطلب الرحمة.



    محضتَني النُّصحَ لكنْ لستُ أسمعه *** إنَّ المُحبَ عن العُذّال في صَمَم



    أنت أخلصت لي النصيحة إذ خطأتني في اعترافي بحبي، أو استرسالي في طريق هلاكي ، غير أنني مع علمي بحُسن نيتك أعتبر نُصحك عذلاً ما دام ينهاني عن التَّفوه بذكر من أحببت فلن اسمع لك لأنني محب وأُذُن المحب عن العُذال صمَّاء .



    إنّي اتَّهَمْتُ نصيحَ الشَّيب في عَذل *** والشَّيبُ أبعدُ في نُصح عن التُّهَم



    فلا يسؤك إعراضي عن نُصحك فقد اتهمت ما هو بعيد عن كل شبهة في نصيحة منك وهو الشيب فقد أنذرني بقرب الأجل وحثني على ترك الأمل ورغَّبني في صالح العمل فتماديت في الغرور ولازمت الشرور اعتمادا على أن الله غفور.





    في التحذير من هوى النفس





    فإنَّ أمَّارتي بِالسّوءِ ما اتَّعَظَتْ *** مِنْ جَهلِها بِنَذيرِ الشَّيْبِ والهَرَمِ



    وماذا أصنع بنفسي التي تأمر بالشرّ وتنهى عن الخير حتى مع تذكيرها بالموت ببياض الشعر. وضعف الجسم والبصر.

    .
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:43 pm

    ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعل الجَميلِ قِرى *** ضيْفٍ ألمَّ بِرأسي غيرَ مُحتَشِمِ



    فها هي لم ترجع عن المحرمات، ولم تَرعَوِ لقرب الممات ولا أعدّت من فعل الخير والطاعة ما يليق بإكرام هذا الضيف الذي نزل برأسي بغير استئذان.



    لو كنتُ أعلمُ أنّي ما أُوَقِّرُهُ *** كَتَمْتُ سِرّاً بدا لي منهُ بالكَتمِ



    ولو كنت أعلم أنني سأهينه هذه الإهانة، ولا أحترمه بالإقبال على الله واتباع أوامره واجتناب نواهيه لواريته عن العيون بالسواد احتراماً له وحفظاً لِكرامته، ولكنه عمي الشباب وضلال الغرور.



    من لي بِردِّ جِمَاحٍٍ مِن غَوايَتِها *** كما يُرَدُّ جِماحُ الخَيْلِ باللُّجُمِ

    فلا تَرُم بالمَعاصي كَسْرَ شَهْوَتِها *** إنَّ الطّعامَ يُقَوّي شَهوَةَ النَّهِمِ



    فمن هذا الذي يرشدني إلى من يرد نفسي عن فيافي الظلم إلى حظيرة الهدى ولو استعمل في سبيل ذلك ما يستعمله الفارس في إزالة اعوجاج فرسه من العُنف والشِّدة. من هذا الذي يفعل ذلك حتى ألجأ إليه وألقي أزمتي بين يديه؟ أأتركها تهيم في وادي المعاصي حتى تسأمها فتعود إلى الطاعة مستعذبة موردها غير منحرفة عنها أمّاذا أفعل؟ ومن يضمن لي رجوعها والطعام يقوي شهوة الشره إلى الإكثار منه؟



    والنُّفس كالطِّفلِ إن تُهملهُ شَبَّ على *** حُبِّ الرَّضاعِ وإن تَفطِمهُ ينفطِمِ



    وما ذلك إلا لأن نفس الإنسان كالطفل الصغير إن أهملتَها سارت في طريق الشَّر الذي يُلائم طبعها وإن زجرتها ومنعتها امتنعت كما أنك إذا طاوعت الطفل كلما طلب الرضاع كبر وهو مُكِبٌّ عليه وإن فطمته انفطم ورجع.



    فاصرِفْ هواها وحاذِر أن تُوَلّيَهُ *** إن الهوى ما تولَّى يُصْمِ أو يَصِمِ



    فلا تُجِب طلباتها فمن سار وراء هوى نفسه هلك أو ضاع شرفه وكلاهما أمرٌ عظيم وخطبٌ جسيم.



    وراعِها وهي في الأعمال سائمةٌ *** وإنْ هي استَحلَتِ المرعى فلا تسمِ



    وكن معها على الدوام كالراعي مع ماشيته بمنعها عن أكل ما لا يُباح، وإن هي استحلَت الشَّرّ فلا تُطل لها الحبل بل قيدها بقيد من قيود خوف الله الحديدية.



    كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً للمرءِ قاتلةً *** من حيثُ لَم يَدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ



    ولا تغتر ببلاغتها وقوة حجتها عند مخاصمتها فكم حسنت القبيح وقبحت الحسن حتى وقع في هاوية الهلاك من غره معسول قولها وعظيم دهائها.



    واخَش الدَّسائِس مِن جوعٍ ومن شبَعٍ *** فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ من التُّخَمِ



    وهي ماكرة مخادعة إذا رأت منك الشدة عليها دسّت لك ما يُخادعك ويلين من شدتك كالجوع الداعي إلى الإقدام على ارتكاب المحرمات كالسرقة والغدر، والشبع المؤدي إلى البطر والكبر والزنا وشرب الخمر.



    واستَفرِغ الدَّمعَ من عين قد امتَلأت *** مِنَ المَحارِمٍ والزَمْ حِميَةَ النَّدَمِ



    فإذا غلبت النفس وقهرت دسائسها فارجع إلى الله بالتوبة واذرف الدمع من عين طالما نظرت إلى المحرمات ولم تخش بارئ السماوات.



    وخالف النَّفس والشيطان واعصهما *** وإن هما محَّضاك النُّصح فاتّهِمِ





    ولا تنسى شريك النفسِ الذي يُغريها إذا تهاونت، ويحثها إذا تباطأت وهو الشيطان. فنصيحتي إليك أن لا تركن إلى واحدٍ منهما وأن تهمهما في كلِّ نصيحةٍ يُقدمانها إليك مهما ظهر لك صلاحها.



    ولا تُطِع منهما خصماً ولا حكما *** فأنت تعرفُ كيدَ الخصم والحَكَمِ



    وأسيء الظنَّ بهما على الدوام، سواء من ظهر منهما بمظهر الخصومة لك ومن تظاهر بالورع والتقوى واحتلال منصة العدالة، فكلاهما غير مؤتمن، لأنهما تحالفا على الإيقاع بك.



    أستغفرُ الله من قولٍ بِلا عملٍ *** لقد نَسَبتُ به نسلاً لِذي عُقُم ِ



    هنا يتذكَّر النَّاظم رحمه الله تعالى قوله تعالى {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أنْ تَقولوا ما لا تَفْعَلون} فأستغفر الله وقال ما نسبة هذه النَّصائح الغالية والأقوال الجميلةِ إليّ إلا كنسبة ولدٍ لِعَقيم لا يلد وكبر مقتاً عند الله أن يلحق الإنسان ولدا بغير أبيه وأمه.



    أمرتُكَ الخير لكن ما ائتمرتُ به *** وما استقمتُ فما قولي لك استقِمِ



    وكيف لا أستغفر الله وقد أمرتك بفعل الخير وأنا بعيد عنه، وحثثتك على لزوم الاستقامة وأنا لم أستقم بعد، وما زلت حائداً عن سبيل الرَّشاد.



    ولا تزوَّدتُ قبل الموت نافلةً *** ولم أصلِّ سوى فرضٍ ولم أصُمِ



    وأين أنا من الاستقامة وما تزودت قبل موتي بِنافلةٍ من الصلاة والصيام، إذ لم أصلِّ ولم أصُم سوى ما فرض الله عليَّ
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:44 pm

    في مدح النبيّ صلى الله عليه وسلم





    ظَلَمْتُ سنةَ من أحيَى الظلامَ إلى *** أنِ اشتكَت قدماهُ الضُّرَّ من وَرَمِ



    يقول: نعم ما صليت ولا صمت سوى ما فرضه الله علي، فظلمت سنَّة من أحيى الظلام راكعاً ساجداً إلى أن اشتكت قدماه ضر الورم، مع أنه منزه عن النقائص محلى بالنفائس ومع هذا أدعي محبته صلى الله عليه وسلم وأرجو شفاعته.



    وشَدَّ من شَغَبٍ أحشائَهُ وطوى *** تَحتَ الحِجارةِ كَشحاً مُتْرَفَ الأَدَمِ



    ولا أدري كيف يكون ذلك وأنا أنام ليلا وألهو نهاراً وأتثاقل في تأدية الواجبات اغتراراً. أتناول ما لذَّ وطاب، وكم من جائع ليس له من يدي سوى الطعان والضراب، والذي أدّعي حبه قد شدّ من الجوع أحشائه، وضغط بالحجر الصلب أمعائه لا من قلة ولا لبخل أو علة، ولكن ليسن لنا سنة الزهد في الدنيا حتى لا تلهينا بزخرفها، فنعرض عن الآخرة ونقبل عليها فنكون من الهالكين، وحب الدنيا رأس كل خطيئة.



    وراوَدَتهُ الجِبالُ الشُّمَّ مِنْ ذَهَبٍ *** عن نَفسِهِ فأراها أيَّما شَممِ



    والدليل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يرد غير الزهد في الدنيا، أن الجبال عرضت عليه أن تكون له ذهباً فأبى وما كان عليه في الإجابة من حرج غير أن العصمة وهي من أخص صفاته تمنع صاحبها من المباحات.



    وأكَّدَتْ زُهدَهُ فيها ضَرورتُهُ *** إنَّ الضرورة لا تَعْدُو على العِصَمِ



    ومما يؤكد أنه ما فعل ذلك إلا زهداً أنه أبى قبول أن تكون الجبال له ذهبا وهو لا يملك درهما واحدا يمكنه من مشترى ما يزيل به جوعه، وشدة الجوع ضرورة قصوى، ولكن الضرورة لا تتغلب على العصمة التي منحه الله إياها.



    محمدٌ سيّدُ الكونَيْنِ والثقل *** نِ والفريقينِ مِن عُربٍ ومن عَجَمِ



    ومن ذا الذي تحلى بهذه الصفات وجمع هذه الكمالات وطبع على هذه المكارم؟ هو محمد سيد الإنس والجن والعرب والعجم مبعث الهدي والنور لسائر الأُمَم صلى الله عليه وسلَّم.



    نَبِيُّنا الآمِرُ الناهي فلا أحَدٌ *** أبَرَّ في قولٍ لا مِنْهُ ولا نَعَمِِ



    هو نبينا الذي صدقنا برسالته وأمرنا بالعمل بشريعته واقتفاء سيرته الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، الصادق الوعد الذي لا يوجد في الخلق أوفى منه إذا قال لا أو نعم.



    هو الحبيبُ الذي تُرجى شفاعتهُ *** لِكٌلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقتَحَمِ



    وهو حبيبنا الذي لا يصل إلى مركز حبه أحد سواه، وكيف لا وهو هادينا وشفيعنا وملجؤنا في حياتنا.



    دعا إلى اللهِ فالمُستَمسِكونَ بهِ *** مُسْتَمسِكونَ بِحَبلٍ غيرِ مُنْفَصِمِ



    جاءته الرسالة فدعا الخلق إلى الله، فمن أجاب دعوته وعمل بشريعته وسار على سنته تمسك بسبب قوي من أسباب النجاة لن يضيع من تمسك به.



    فاقَ النَّبيينَ في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ*** ولم يُدانوهُ في عِلمٍ ولا كَرَمٍ



    فاق النبيين في الخلقِ والخُلُق وهم مع تحليهم بصفة النبوة والرسالة لم يقاربوه لا فيما منحهُ الله من علمٍ ولا فيما خصَّه الله من كرم فهو أعلم الخلقِ وأكرمهم على الإطلاق.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:46 pm



    وكُلُّهُم من رسولِ اللهِ مُلتَمِسٌ*** غَرفاٌ من البحرِ أو رشفاً من الدِّيَمِ



    وكيف يدانونه في صفةٍ من صفاته وكلهم من فيض بحرٍ معرفته وغناه مقتبس كلٌّ على قدر ما وهبه الله جلَّ وعلا غرفاً من البحرِ أو رشفاً من مياه الأمطار أي كثيرا أو قليلاً.



    وواقفون لديهِ عندَ حَدِّهِم*** من نُقطَةِ العِلمِ أو من شكلَةِ الحِكَمِ



    فجميعهم واقفون بالنسبةِ إليه عند حدِّهم مُعتَرفون له بالتَّقَدُّم والفضلِ، ومن أولى منهم بالاعتراف بالفضلِ لِصاحبه.



    فهوَ الذي تَمَّ معناهُ وصورَتُهُ*** ثُمَّ اصطفاهُ حبيباً بارئ النَّسَمِ



    فهو الوحيد في المخلوقين الذي كمَّلهُ الله ذاتاً وصِفات. وأدباً وكمالاً ثُمَّ اختاره حبيباً ورسولاً واسطة بينه وبين خلقه يُخرجهم من الظُّلمات إلى النُّور فهو عين الكمال ونبراس الهدى ومهبط الوحي فلو تمثلت جميع الكمالات صورة لما تعدَّت ذاته.



    منزَّهٌ عن شريكٍ في محاسِنِهِ*** فَجَوهَرُ الحُسنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمِ



    فهو المخلوق الوحيد الذي نزَّهه الله عن مشاركة مخلوق له في مميِّزاته ومحاسنه.



    دَعْ ما ادَّعَتْهُ النصارى في نبيِّهمِ *** واحكم بِما شِئْتَ مَدحاً فيهِ واحتَكمِ



    فيا من تريد وصفه كف عما لا قدرة لك عليه. لأنك لن توفيه بعض ما يجب له من الوصف الذي يليق بمكانته عند ربه. ولكن إذا أصررت على المدح فلا تجعله لله شريكاً كما فعل النصارى مع سيدنا عيسى، وبالغ في وصفه بما شئت فلست بموفيه حقه عليك ولو أفنيت البحار مدادا والأشجار أقلاماً. وكيف لا وهذه آياته البينات ما زالت تهدي الأمم إلى ما لم تكن تعلم خاضعة لقول الله تعالى (أولم يتفكروا في ملكوت السموات والأرض وما خلق الله) وقوله (ويخلق ما لا تعلمون).



    وانسب إلى ذاتِهِ ما شئت من شَرَفٍ *** وانسُبْ إلى قَدرِهِ ما شِئتَ مِنْ عِظَمِ



    فانسب كل شرف علمته وكل عظم في القدر والجلال والفضل أدركته إلى ذاته الشريفة، فليس بعد ذاته وقدره ما يصح إسناد كل شرف وعظم إليه.



    فإنَّ فضلَ رسول الله ليسَ لَهُ *** حدٌّ فَيُعْرِبُ عنهُ ناطقٌ بفَمِ



    كرر في المدح ما شئت ونوِّع في المعاني وتلاعب بالألفاظ على قدر ما وهبك الله من علم وفهم فستعترف في النهاية بالعجز عن بلوغ فضل لا حد له حتى يعبر عنه ناطق بفم. لأن فضله فوق مدارك العقول البشرية.



    لو ناسَبَتْ قَدرَهُ آياتُهُ عِظماً *** أحي اسمُهُ حينَ يُدعى دارِسَ الرَّممِ



    ولئن بهرت العالم معجزاته وحيرت العقول آياته فكل ذلك صغير بالنسبة إليه لأن الله سبحانه وتعالى لو أعطاه من المعجزات ما يناسب قدره لأحي اسمه الأجساد البالية حين ينادي به عندها.



    لم يَمْتَحِنَّا بما تَعيَى العقولُ بهِ *** حِرصاً علينا فَلَمْ نَرتَبْ وَلَم نَهِمِ



    يقول: غير أنَّ الله سبحانه وتعالى فضلاً منه تكريماً لهذه الأمّة لطف بنا فلم يُعطِهِ من المُعجزات ما يكون سبب فتنتنا. كما افتتن قوم عيسى بإحيائه للموتى فجعلوه لله شريكا. فالحمد لله على نعمائه. والشكر له على أن جعلنا من اتباعه.



    أعيَى الوَرى فَهْمُ معناه فليسَ يُرى *** للقُربِ والبُعدِ فيهِ غيرُ مُنفَحِمِ



    فهو صلى الله عليه وسلَّم معنى غامض استأثر الله بمعرفة حقيقته فأعيى جميع الخلق فهمه فما سعى أحد وراء الوقوف على حقيقته إلا وعاد بعد الجهد مقراً بالعجز معترفاً بالجهلِ.



    كالشَّمسِ تظهَر للعَيْنينِ مِن بُعُدٍ *** صَغيرَةً وتكِلُّ الطَّرفَ منْ أَمَمٍ
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:48 pm



    كالشَّمسِ تظهَر للعَيْنينِ مِن بُعُدٍ *** صَغيرَةً وتكِلُّ الطَّرفَ منْ أَمَمٍ



    وذلك انه يظهر بداهة بشر مثل سائر البشر امتاز بالرسالة وأكرم بالنبوة ولكن متى شرع الإنسان في تحليل أخلاقه ومطالعة سيرته وجده بشراً غير البشر الذي درس أخلاقه وعلم طباعه فهو شيء عظيم استأثر الله بعلم ما حوى من جلال وجمال وكمال.



    وكيفَ يُدرِكُ في الدُّنيا حقيقَتَهُ *** قَومٌ نِيامٌ تَسَلَّوْا عَنْهُ بِالحُلُمِ



    فمن العبث وهو كما وصفنا أن يسعى إلى الوصول إلى فهم حقيقته قومٌ نِيام عن التفكير في ملكوت السموات والأرض. فلم تصف نفوسهم من أدران البشرية الخاطئة ولم تشتمل بنيران الملكية المعصومة.



    فَمَبْلَغُ العِلْمِ فيهِ أنَّهُ بَشَرٌ *** وأنَّهُ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ



    فغاية علم البشر فيه أنه بشر مثلهم وأنه خير خلق الله على الإطلاق.



    وكلُّ آيٍ أتى الرُّسلُ الكرامُ بها *** فإنما اتصلَتْ مِن نورهِ بِهِمِ



    يقول: وكل معجزات باهرات أيّد الله بها الأنبياء السابقين في دعواهم إنما هي مقتبسة من نوره صلى الله عليه وسلم.



    فانه شمسُ فضلٍ هُم كواكِبُها *** يُظهِرنَ أنوارها للنَّاسِ في الظُّلَمِ



    لأنه شمس الكون الحقيقية وهم كواكبها. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم فضل الهداية من لدن آدم حتى قيام الساعة.



    أكرِم بِخُلْقِ نبيٍّ زانَهُ خُلُقٌ *** بالحُسنِ مشتَمِلٍ بالبِشرِ مُتَّسِمِ



    فأكرِم به من نبيّ تحلى بالحُسن خَلقاً وخُلُقا ولم يفارقه البِشْر يسرا وعسرا.



    كالزَّهْرِ في تَرَفٍ والبَدرِ في شَرَفٍ *** والبَحرِ في كَرَمٍ والدَّهرِ في هِمَمِ



    فهو كالزهر ليناً ورِقّة، وكالبدر شرفاً وعلوا وارتفاعا. وكالبحر كرما وعطاء. وكالدهر قوة وبطشا. والغرض من هذا التشبيه تقريب المعنى للأذهان كالتشبيه في قوله تعالى: {مثلُ نوره كمشكاة فيها مصباح * المصباح في زجاجة * الزجاجة كأنها كوكب درّيٌّ يوقَدُ من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يُضيء ولو لم تمسسه نار * نور على نور}، لأن قدر النبي أعلى من أن يشبه بالزهر والبدر والبحر والدهر.



    كأنَّهُ وهْوَ فَردٌ من جلالتِهِ *** في عسكَرٍ حينَ تلقاهُ وفي حَشَمِ



    وهو مع هذه الصفات التي لابدَّ من الجرأة لمن يتحلى بها من البشر. إذا لقيته فردا خاله ملكا في حشمه وجنده، لما وهبه الله من هيبة وجلال.



    كأنَّما اللُّؤلُؤُ المكنونُ في صَدَفٍ *** مِن مَعدِنَيْ منطِقٍ مِنْهُ ومُبتَسِمِ



    ومع هيبته هذه التي تخِرّ أمامها الجبابرة فهو إذا تكلَّم خِلت الدُّرَّ يتناثر من فمه حلاوة ورقة وإذا سكت نظرت اللؤلؤ المكنون مستقراً بين شفتيه صفّاً ولمعانا. فما لآليء الصدف المكنون إذا قيست بلآليء حكمه البالغة إلا خزف فسبحان من كوَّنه وجمَّله.



    لا طيبَ يَعدِلُ تُرباً ضَمَّ أعظُمَهُ *** طوبى لِمُنتشِقٍ منهُ وَمُلتَثمِ



    ومن الخصائص التي ميزه الله بها أن جعله طيبا بحيث لا يوجد في العالم طيبٌ يوازي زكاء رائحة تراب مكان حوى ذاته الشريفة لأن طيبه عليه السلام طيبٌ إلهي مستمر غير منقطع وقد أكرم الله من استنشق طيبه فجعل جزاءه الجنة.





    في مولده عليه الصلاة والسلام




    أبانَ مولِدُهُ عن طيبِ عُنصرِهِ *** يا طيبَ مبتدأ منهُ ومُختَتَمِ



    وقد كشف مولده عليه السلام عن قدره وجليل خطره بما حدث عند ولادته من هُويِّ الأصنام وإرعاب الأعجام فما أطيب بدأه وختامه. إذ بدأ بسيدنا إسماعيل وخُتِم بعبد الله وكلاهما ذبيح طاهر محترم من الجميع فلم يزل عليه السلام منذ آدم يتنقل من طهر إلى طهر ومن ظهر إلى ظهر. بعيداً عن سفاح الجاهلية حتى تشرفت الكائنات بظهور بدر محياه وإشراق شمس علاه.



    يومٌ تَفَرَّسَ فيهِ الفُرسُ أنَّهُمُ *** قَدْ أُنذِروا بِحُلولِ البؤسِ والنِّقَمِ



    ففي يوم مولده فهم الفرس فراسة بما حلَّ ببلادهم من النوائب الجسام والصدمات التي حيرت الأفهام أنهم أُنذروا بالويل والثبور وعظائم الأمور فتأهبوا لِمُلاقاة النوائب بالعزم والقوة. فلم ينفعهم عزة ولا قوة ولا عدة ولا عدد عندما ظهر من سيذهب ملكهم ويهدّ جبروتهم.



    وباتَ إيوانُ كِسرى وَهْوَ مُنصَدِعٌ *** كَشَملِ أصحابِ كِسرى غير مُلتَئِمِ



    وها هي بوادر فشلهم قد بدأت بتصدُّع إيوان كسرى القوي البنيان الثابت الأركان إذ لم يقو ما شيدته يد الطغيان على البقاء أمام جلال صاحب البرهان كما تشتت شمل كسرى الكثير العدد القوي العدة ذعراً ورعباً من هول ما رأى من آيات بينات.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:49 pm


    والنار خامدة الأنفاس من أسفٍ *** عليهِ والنَّهر ساهي العين من سَدَمِ



    وظهرت جلية واضحة من خمود النار التي يعبدونها وهي لم تطفأ منذ آلاف السنين. وما ذلك إلا إيذاناً بانطفاء دولتهم. فوا أسفاه على من يعبدون النار من دون الواحد القهار. ووقف نهرهم عن جريانه إجلالاً لمولود بشرت به حيتانه. وحزنا لبعده عن دار هذا الذي غيَّر معالم الكفر ظهوره فأضاء ظلمات الجهالة نوره.



    وساء ساوة أن غاضتْ بُحيرتُها *** ورُدَّ واردها بالغيظ حين ظَمي



    وقد عم الحزن آل ساوة لما حلّ بهم البلاء بجفاف بحيرتهم التي عليها تتوقف حياتهم حتى رجع كل قاصد الري منها والغيظُ يأكل قلبه خيبة أمله وسوء منقلبه.



    كأنَّ بالنَّار ما بالماء من بللٍ *** حُزناً وبالماء ما بالنَّارِ من ضَرَمِ



    كأن الحال تبدل غير الحال فصار طبع النار البلل والري والانطفاء فخمد لهبها.... وصار طبع الماء الإحراق وإزالة الرطوبة فجف وزال.... أو حزن الماء والنار لعدم إسراع الفرس إلى اغتنام الخير بالتصديق بمن بشَّر الجماد بمولده.



    والجِن تهتِف والأنوار ساطِعةٌ*** والحقُّ يظهرُ من معنىً ومن كَلِمِ



    ماذا أصابهم حتى لم ينتبهوا إلى كل هذه الآيات وها هي الجنُّ تهتف مبشِّرة بظهور سيد الكائنات وفوق هذا كله فأنوار هذا البدر الذي انبثق في أُفق بطحاء مكة لا تخفى والبراهين الدالّة على علو كعبه وفضله متعددة قولا وفعلا فلِمَ لا تتدبرون أيها الفُرس ولِمَ لا تعقلون؟



    عَموا وصمُّوا فإعلانُ البشائرِ لم*** تُسمع وبارقَةُ الإنذار لم تُشَمِ



    سرت البشر بمولد هذا العظيم في جميع الأقطار بواسطة الطير في الهواء والحيتان في الماء. والوحوش في الفضاء والجن في جميع الأرجاء ومع كل هذا فقد صمت آذان هؤلاء القوم عند سماع بشرى المبشرين. وعميت أعينهم فلم يروا سواطع النذر المتكررة. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.



    من بعدِ ما أخبرَ الأقوامَ كاهنَهُمْ*** بأنَّ دينهُم المُعوَجَّ لَمْ يَقُمِ



    كل هذا قد حدث من بعد ما أخبرهم كاهنهم بأن دينهم قد انهار فلن تقوم له قائمة ولن يقر له بعد اليوم قرار فلم يفدهم شيء من هذا كما لم تفدهم من كاهنهم النصيحة وهو لديهم الصادق الأمين.



    وبعدما عاينوا في الأُفْقِ من شُهُبٍ*** مُنقضَّةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ



    حتى بعدما عاينوا الشهب تنقض على الأصنام التي يعبدونها وبأيديهم يصنعونها فتبتلعها.



    حتى غدا عن طريق الوحيِ مُنْهَزِمٌ *** من الشَّياطينِ يقفو إثرَ مُنهَزِمِ



    ورأوا من الشياطين هارباً إثر هارب فراراً من الشهب المُحرقة التي حالت بينهم وبين استراق السمع إذ كانوا يُولون الأدبار واحداً بعد واحد عن طريق الوحي والشهب تتبعهم إلى حيث يتجهون حتى بعد كل هذا لم يرجعوا عن إعراضهم ويتدبروا في مستقبلهم.



    كأنهم هرباً أطفالُ أبرَهَةٍ *** أو عسكرٍ بالحصى من راحتَيْهِ رُمِى



    مع أن الشياطين في هربهم كانوا من الكثرة بحيث أشبهوا أبطال أبرهة الذي جاء بجيشٍ عظيم لهدم الكعبة حين شتت الله شملهم وأهلكهم دفاعاً عنها. أو جيش الكفار في غزوة بدر وحنين حين رماه المصطفى بالحصى فكانوا من المهزومين.



    نبذاً بهِ بعد تسبيحٍ ببطنِهِما *** نبذَ المُسَبِّح من أحشاءِ مُنْتَقِمِ



    حيث كان الحصى يُسبِّحُ بِراحتيه عليه السلام. فكان نبذه الحصى من كفه وهو يُسبح كإلقاء الحوت سيدَنا يونُس عليه السلام من جوفه وهو يقول: لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.






    في معجزاته صلى الله عليه وسلم





    جاءت لدعوته الأشجار ساجدةً *** تمشي إليه على ساقٍ بِلا قَدَمِ



    لما بلغ المولود الذي شرَّفَه الله بما تقدم من الدَّلائل الساطعة الدّاَلّة على عِظم منزلته عند ربه أربعين سنة اصطفاه الله نبياً وبعثه رسولا وأمره بدعوة الخَلْقِ إلى عبادة الله وحده لا يُشركون به شيئاً مع التَّصديق برسالته فامتثل الأمر ودعا الناس سِراً ثم جهراً فآمن من سبقت سعادته وأبى من حقَّت عليه شقاوته فأيده الله في أثناء ذلك بآياتٍ بيِّناتٍ تصديقاً لهُ لِئلاّ يكون للجاحدين حُجَّةً يعتمدون عليها. وهي كثيرة لا تُحصى عدداً منها دعوته الشجرة التي أتت إليه تشُقُّ الأرض شقّا حتى وصلت إليه وشهِدت برسالته إجابة له.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:52 pm



    كأنما سطرت سطراً لما كتبت *** فروعها من بديعِ الخط باللَّقَمِ



    ولِئلا يكون في هذه المعجزة مجال لِدعوى السحر. ظهرت خطوط فروعها على وجه الأرض ظهور خط الكاتب في الصحيفة البيضاء. فرقاً بين المعجزة والسحر إذ السحر خيال لا يُرى له من الأثر الحقيقي شيء.



    مِثل الغمامةِ أنّى سارَ سائرةً *** تقيه حرَّ وطيسٍ للهَجيرِ حَمىِ



    ولا غرابة في سعي الشجرة إليه. إذ لا فرق بين سعي الشجرة إليه وتظليل الغمامة إياه وقاية من الشمس المحرقة في وسط الصحراء القفرة فكلاهما معجزة خارقة للعادة وقد اعترفوا بتظليل الغمامة قبل الرسالة فلم لا يعترفون بسعي الشجرة بعدها!



    أقسمتُ بالقمرِ المُنشَقِّ إنَّ لَهُ *** من قلبه نِسْبَةً مبرورة القَسَمِ



    وإني لأُقسم بالقمر الذي انشق له انشقاقاً محسوسا كما شق جبريل صدره الشريف شقاً حقيقيا، أقسم أنَّ بين انشقاق قلبه وانشقاق القمر نسبة لا مماراة فيها ولا إيهام.



    وما حوى الغار من خيرٍ ومن كَرَمٍ *** وكُلُّ طرْفٍ من الكُفّار عنهُ عَمِي



    وأقسم بما حوى الغار من خير ومن كرم عميت عيون الكفار عن الاهتداء إليه.



    فالصِّدْقُ في الغار والصّدِّيقُ لَم يَرما *** وهُم يقولون ما بالغار مِن أرِمِ



    إن النبي صلى الله عليه وسلم والصدّيق أبا بكر في الغار لم يبرحاه. وعمي الأبصار والبصائر ممن يبحثون عنهما يقولون ما بالغار أحد.



    ظنّوا الحمامَ وظنّوا العنكبوتَ على *** خيرِ البرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ وَلَمْ تَحُمِ



    كبر على عقولهم الناقصة أن يُمكن الله العناكب من نسج خيوطها والحمام من طرح بيضها في بعض يوم. دفاعا عنه وصديقه إذ هما في الغار. فينصرهما العزيز القهار. وهما ضعيفان أعزلان لا حول لهما إلا بالله. وما هي إلا آية أيده الله بها لإنكارهم سعي الشجرة وانشقاق القمر، حقا إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.



    وقاية الله أغنت عن مُضاعفةٍ *** مِن الدُّروعِ وعن عالٍ من الأُطُم



    فيا أيها الأغبياء البلهاء، لا تعدوا ذلك مستحيلا لأنَّ العناكب والحمام سببان ظاهريان والفاعل في الحقيقة هو الله بقدرته العلية. وما إسناد الفعل لهذه المخلوقات الضعيفة إلا استهزاء بجبروتكم وتعجيزاً لقوتكم وحطّاً لكرامتكم التي تدعونها. وليس تصديق هذا بكبير عليكم لو رجعتم إلى العقل وخالفتم الشيطان لأنكم شاهدتموه بأعينكم ولمستموه بأيديكم... وإنه ليسير علينا التصديق به على السماع دون المشاهدة فما لكم لا تؤمنون؟ فبعدا للقوم الكافرين.. اللهم إني آمنت وصدقت بأن وقاية الله بهذين الحيوانين الضعيفين أشد وأعظم من وقاية الحصون المنيعة والدروع المضاعفة.



    ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرتُ بِهِ ***إلاّ ونِلتُ جِواراً مِنهُ لَمْ يُضَمِ



    أقسمت بما مرّ جميعه أنني ما وقعت في شدة ولا ضرني أمر واستجرت بهذا الرسول إلا ونلت ما رجوت ونجوت مما خفت بما له عند الله من مكانة. حتى ازددت إيماناً به ويقيناً بصدق دعوته. إن كان بعد تصديق المؤمن ويقينه مزيد.



    ولا التمسْتُ غنى الدّارينِ من يَدِهِ *** إلاّ استَلَمْتُ النَّدى مِنْ خيرِ مُسْتَلَمِ



    ولا عضني الدهر وجردني الفقر وأزعجتني المعاصي والتمست غنى الدارين منه صلى الله عليه وسلم إلا استلمت عطاء جما وخيرا عميما من كريم، وتلك شيمة العرب العرباء فما بالك بسيد الأنبياء.



    لا تُنكرِ الوَحيَ من رؤياهُ إنَّ لهُ*** قلباً إذا نامتِ العينانِ لَمْ يَنَمِ



    فمتى علمت ما وهبه الله في صِغره من جميل الخصال كالأدب في اليتم والعلم مع الأُمية وتظليل الغمام وإزعاج الأعجام وتكسير الأصنام. فلا تُنكر أن رؤياه وحي من عند الله إذ هو ليس مثلي ومثلك لأنه إذا نامت عيناه فقلبه لا ينام. فما يراه في منامه حق لا خيال فيه ولا إيهام.



    وذاك حين بلوغٍ من نبوتِهِ*** فليس يُنكر فيه حال مُحتلمِ



    خصوصاً وأن هذه الرؤيا كانت بعد بلوغه السن التي أهلته لان يكون نبياً ورسولا وهاديا وواسطة بين الله وبين خلقه حيث تمت مداركه وحيث لا تنكر رؤيا راءٍ.



    تبارك اللهُ ما وحيٌ بِمُكتَسَبٍ*** ولا نبيٌّ على غيبٍ بِمُتَّهَمِ



    تنزه الله عن أن يجعل وحيه تحت سلطان أية قوة روحية حتى يكتسبه من يريده بالرياضة والعبادة وتنزه عن أن يتخذ نبياً كذوبا حتى يتهم فيما يخبر به من الأمور الغيبية.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:53 pm



    كم أبرَأَتْ وَصباً باللمسِ راحتُهُ*** وأطلقَتْ أَرِباً من رِبْقَةِ اللّمَمِ



    وكيف يتهم فيما ادعاه؟ وكم أبرأت مريضا باللمس راحته. وأطلقت مخبولا مسه الجن من أسر شيطان مارد فعاد إليه عقله ورد إليه صوابه بعد الجنون.



    وأحيتِ السَّنةَ الشَّهباءَ دعوتُهُ*** حتّى حَكَتْ غُرَّةً في الأعصُرِ الدُّهُمِ



    وناهيك بدعوة أنقذت العرب من سنة مجدبة أهلكت الحرث والنسل. إذ جف الضرع واحترق الزرع. وكثرت الشكوى. وعظم البلاء. فإذا بغيث هاطل يأتي بدعة منه وماء منهمر يلجئ طالب الماء إلى الإسراع بالعودة إليه لطلب رفعه خوف الغرق وخشية التلف فيفعل النبي ذاك رحمة بهم وعطفا عليهم.



    بِعارضٍ جادَ أو خِلتُ البطاحَ بِها *** سيبٌ من اليمِّ أوْ سيلٌ من العَرِمِ



    أجاب الله دعوة الرسول بطلب الماء. فأرسل سحاباً ممطراً لم يزل يجود بماء منهمر حتى خُيل للرائي أن بمسيل الماء في الأراضي الواسعة سيباً من بحر عظيمٍ أو سيلا كسيل العرم.






    في شرف القرءان ومدحه






    دعني ووصفِيَ آياتٍ لهُ ظَهَرَتْ *** ظهور نارِ القرى ليلاً على علمِ



    أما وقد وقفت على كثير من معجزاته الباهرة فدعني أصِفُ لك معجزة من معجزاته التي ظهرت ظهور نارٍ عظيمة على قمة جبل عالٍ. فعمَّ الكون نورها فانتفع بها من آمن بها ومن جحدها. فهي المُعجزة الخالدة التي بقيت تفقأ عين الجاحدين وتفضح المتفلسفين. ألا وهي القرءان المبين.



    فالدُّرُّ يزداد حُسناً وهو منتظمٌ *** وليس يَنقُصُ قدراً غير مُنتظمِ



    فإنَّ اجتماع هذه الآيات يزيد في حسنها وإن كان في كل واحدة بمفردها من الحُسن ما لا يمكن وصفه ولا تُقدَّر قيمته كالدُّرِّ يزداد حسناً إذا انتظم عقداً ويظلُّ حافظاً قيمته وهو غير منظوم.



    فما تطاول آمال المديح إلى *** ما فيه من كرمِ الأخلاقِ والشِّيَمِ



    إذ ليس في مقدور أحد الوصول إلى حقيقة ما فيه من الأخلاق الكريمة والصفات الجميلة وكيف يُمكن أن يصِل إلى حقيقته مخلوقٌ بعد أن مدحه الله في كتابه ووصفه بآياته. فقال تعالى: {لقد جاءكم رسولٌ من أنفسِكم عزيزٌ عليه ما عَنِتُّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}. وقال: {وإنك لعلى خلق عظيم}، وقال: {إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيرا}. وقال في ذم من ذمه: {إنا أعطيناك الكوثر، فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر}. وقال: {تبت يدا أبي لهب وتب * ما أغنى عنه ماله وما كسب * سيصلى ناراً ذات لهب * وامرأته حمالة الحطب * في جيدها حبل من مسد}. وقال يهدىء روعه عندما توقف الوحي من النزول لفترة إليه: {والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى * وللآخرة خير لك من الأولى * ولسوف يُعطيك ربكَ فترضى}.. إلى غير ذلك الكثير الكثير.



    دامت لدينا فقامت كُلَّ مُعجِزَةٍ *** من النَّبيين إذ جاءت ولَمْ تَدُمِ



    فهي الآيات الحقَّة القديمة المعنى التي أُنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فصارت جديدة اللفظ. صالحة لكلِّ زمان ومكان لا فرق بين قطر وقطر ونوع من بني آدم ونوع وكيف لا وهي من عند من خلق الجميع ونوَّع معاشهم وفاوت بين عقولهم وعلم مستقبل حياتهم حتى تقوم الساعة وتنتهي الدنيا.



    لَمْ تَقْتَرِن بزمانٍ وهيَ تَخْبِرُنا *** عنِ المَعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِ



    لم تظهر في غير زمن النبي مع أنها أخبرت عن الآتي المعاد وعن الماضي كقصة عاد وإرم ذات العماد. حتى لا يتهمها متهم في الآتي لصدقها في الماضي الذي خفي أمره إلا على قليل من أهل الكتاب. وقد جاءت هي على لسان أُمي لا يقرأ المكتوب ولا يكتب بعيد عن العلماء والرهبان فسبحان من أنطق كل لسان.



    آيات حقٍّ من الرحمنِ مُحدَثَةٌ *** قديمةٌ صِفةُ المَوصوفِ بِالقِدَمِ



    وقد فاقت معجزة القرءان كل معجزة جاء بها النبيون أممهم لأن معجزاتهم انتهت بموتهم أما هذه فدائمة تكر السنون وتمر العصور وتتبدل الدول. وهي هي لم تتغير ولم تتبدل. محافظة على كأنها الأول من قوة الحجة وإصابة المحجة.....{إنّا نحنُ نزَّلنا الذكر وإنّا لهُ لحافظون}.



    مُحكماتٌ فما تُبْقِيَن مِن شُبَهٍ *** لِذي شِقاقٍ وما تبْغينَ من حِكَمِ



    آيات محكمة تنفي كل شبهة عن شديد الخصومة قوي الجدل. المتعصب لغير ما أمرت به فهي غير محتاجة إلى قاض يحكم بينها وبين من يجادلها. لأنها الحجة الواضحة والحكم العدل البعيد عن الهوى المنزه عن الغرض.



    ما حورِبَتْ قَطُّ إلاّ عادَ من حَربٍ *** أعدى الأعادي إليها مُلْقِيَ السَّلَمِ
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:55 pm

    ما حورِبَتْ قَطُّ إلاّ عادَ من حَربٍ *** أعدى الأعادي إليها مُلْقِيَ السَّلَمِ



    ما اعتدى عليها عدو من أشد أعدائها إلا عاد بعد التعب مغلوباً معترفاً بتفوقها على كل حجة وغلبتها لكل مجادل واعترف بأنها منزهة عن كلام البشر وبلاغته.



    رَدَّتْ بلاغتُها دعوى مُعارِضِها *** رَدَّ الغيور يَدَ الجاني عَنِ الحُرَمِ



    وما عارضها معارض من المفترين الذين كذبوا فادعوا أنها من كلام البشر وادعوا قدرتهم على الإتيان بمثلها. إلا وردته بلاغتها مقهوراً مقرأً بالعجز كما يرد البطل المقدام يد المعتدي التي امتدت إلى ما في حمايته من الحرم والمال.



    لها معانٍ كموجِ البحر في مَدَدٍ *** وفوْقَ جوهَرِهِ في الحُسْنِ والقِيَمِ



    أما معانيها فكموج البحر لا تعد ولا تحصى ولا تستقصى. وكيف لا وقد مر على ظهورها زهاء ألف وأربعمائة عام وجبابرة العقول من العلماء يعرضون لها فيشرحونها. كل على قدر ما وهبه الله من فهم. والى الآن لم يصل أحد إلى ساحل بحرها. فكيف يقدر بشر على إخراج أسرارها. لا سيما أن بحرها عظيم الغور كبير الخطر لا يصل إليه إلا من اصطفاه الله لفيض نور إلهامه من النبيين والصديقين والصالحين. كل على قدر منزلته عند ربه.





    فما تُعدُّ ولا تُحصى عجائبها *** ولا تُسام على الإكثار بالسأمِ



    ولكل باحث عليم في فهم معانيها طرق تظهر فيها عجائب. من حسن في التركيب وجمال في التشبيه. وإبداع في الاستعارة. وإصابة في الحكم. مما دل على أن عجائبها لا تحصى. وهي مع كثرة معانيها وتنوع مرامي بلاغتها. لا يسأم متتبعها وتاليها، لحلاوة مذاقها وعذوبة ألفاظها وغرابة ما فيها من جمال يتجلى للمتأمل البصير. وإتقان يحير كل فطن خبير.



    قَرَّت بها عينُ قاريها فقلت لهُ *** لقد ظفرتَ بحبل الله فاعتصم



    قرت بها عين القارىء المتدبر الحريص على فهم ما حوت من أمر ونهي وترغيب وترهيب ووعد ووعيد فقلت له لقد ظفرت بباب النجاة فاعمل بما فيها تعتصم من كل ما تخشى وتخاف. فهي مفتاح السعادة ودليل الخيرات.



    إن تتلُها خيفةً من حر نار لظى *** أطفأْتَ حر لظى منْ وردِها الشّبِمِ



    لأنك إذا تلوتها خوفاً من النار وُقيت شر النار لأنها مخلوق الهي تتلاشى أمامها كل حرارة مهما عظمت قوتها واشتد خطرها. وان تلوتها طلبا للثواب ورضاء الواحد الوهاب. بلغت المراد وما تعدت السداد.



    كأنها الحوض تبيَضُّ الوجوه به *** من العصاة وقد جاؤوهُ كالحُمَمِ



    ولا غرابة في ذلك. فهي كالحوض الموعود به في الآخرة. إذ يخرج العصاة من النار محترقين كالفحم فيغتسلون به فتبيض وجوههم وتعود أجسامهم إلى حالتها الطبيعية، فهكذا هي. يتذكر المتدبر أثناء تلاوتها زلاّته فيندم ويقبل على الله تائباً نادماً على ما مضى. يطلب العفو والرضا. وهي التوبة الحقة الصادقة التي تزيل سواد القلوب وتغسل الذنوب عمن يتوب.



    وكالصراط وكالميزان مُعْدَلَةً *** فالقِسطُ من غيرها في الناس لَمْ يَقُمِ



    وكالصراط وكالميزان تميز الخبيث من الطيب والتام من الناقص تقول لمن رجحت كفة خطاياه ويل لك على ما فرّط في حقوق الله فيرجع عن طريق الخسران من كتبت له السعادة. وتقول لمن اتبع الأوامر واجتنب النواهي. طوبى لك فهي جزاء المتقين.



    لا تعجَبَنْ لحسودٍ راحَ يُنكرها *** تجاهُلاً وَهْوَ عينُ الحاذِقِ الفَهِمِ



    فلا تعجب بعد كل هذا من تجاهل حاسد لها وإنكاره إياها وهو يعلم ما تضمنته من حِكَم غَوالٍ وهدي بيّن فإن هذا من لوازم الحسد وهو لا يحط من قدرها لأنه لا يُحسد إلا من تمّت نعمته وبلغ العلى في كماله.



    قد تُنكِرُ العَيْنُ ضوْءَ الشمسِ مِنْ رَمَدٍ *** ويُنكِرُ الفَمُ طَعْمَ الماءِ من سَقَم



    نعم لا تعجب، فالعين قد تُنكر ضوء الشمس وهي طالعة لألم ألمّ بها لا تقوى معه على رؤية النور. والفم ينكر طعم الماء العذب الصافي لمرض حل به. ولا يحط من قدر الشمس والماء هذا الإنكار الذي ينكره الذوق والعيان. فلا غرابة في إنكار معجزة القرءان إذاً ممن ختم الله على قلبه وتسيطر الشيطان على حواسه.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:56 pm



    في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم






    يا خير من يمَّمَ العافونَ ساحتَهُ *** سعياً وفوق مُتونِ الأينُقِ الرُّسُمِ



    يا خير من قصد المحتاجون حرمه مشاة وركبانا طلبا لما عجزوا عن الوصول إليه من غيرك.



    ومَنْ هوَ الآيَةُ الكُبرى لِمُعتَبِرٍ*** ومن هو النِّعْمَةُ العُظمى لِمُغتَنم



    ويا من هو المعجزة العظيمة للمتعظ الذي يُحكّم العقل فيما جاء على يده من معجزات مشاهدات باهرات. ويا من هو النعمة العظيمة لمن يريد اغتنام القربات المنجيات.



    سَرَيْت من حرمٍ ليلاً إلى حَرَمٍ *** كما سرى البَدْرُ في داجٍ مِنَ الظُّلَمِ



    لقد سرت من الحرم المكي إلى بيت المقدس ثم عدت في بعض ليلة. كما سرى البدر في الليلة الظلماء من المشرق إلى المغرب.



    وبِتَّ ترقى إلى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً *** من قابِ قوسَيْنِ لَمْ تُدرَكْ وَلَمْ تُرَمِ



    وفي هذا الزمن اليسير عرجت إلى السموات العلا حتى صرت قاب قوسين أو أدنى كما أخبر الله تبارك وتعالى بذلك في القرءان الكريم، وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها أنا أول من سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية: {ثُمَّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى}. فقال لي: هو جبريل يا عائشة.



    وَقَدَّمَتْكَ جميعُ الأنبياءِ بِها *** والرُّسْلِ تقديمَ مخدومٍ على خَدَمِ



    وقدمتك جميع الأنبياء والرسل حيث صليت بهم إماما في المسجد الأقصى فكان تقديمك تقديم السيد وهو أكبر دليل على علو مقامك عن مقامات الأنبياء والمرسلين أجمعين.



    وأنتَ تَخْترِقُ السَّبعَ الطِّباقَ بِهم *** في موكِبٍ كُنْتَ فيهِ صاحبَ العَلَمِ



    حيث صعدت تخترق السموات السبع بهم في موكب عظيم كنت أنت فيه القائد الأعظم صاحب العلم الأكبر.



    حتى إذا لم تدَعْ شأواً لِمُستبقٍ *** من الدنوِّ ولا مَرقىً لِمُستنِمِ



    حتى إذا وصلت إلى مقام لا ينبغي لأحد سواك اعتلاؤه تأخر الجميع وتقدمت حتى دنوت مقام الشرف.



    خفضتَ كلَّ مقامٍ بالإضافةِ إذ *** نوديتَ بالرفعِ مثل المُفردِ العَلَمِ



    فكان كل مقام من مقامات الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين بالنسبة إلى مقامك أصغر وإذ سمعت صرير الأقلام. نوديت من قبل العلي القدير بيا محمد.



    كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مُستتِرٍ *** عن العيونِ وسِرٍ أيِّ مُكتتمِ



    نوديت لتتمتع بحب الله المنزه عن الكيف. ولتُمنح من لدنه تعالى عظيمات الأسرار الإلهية.



    فحُزتَ كلَّ فَخارٍ غير مُشترَكٍ *** وجُزتَ كل مقامٍ غَيْرِ مزدَحَمِ



    فحزت بهذا التفضل الإلهي فخراً لا يشاركك فيه أحد وتعديت كل مقام حتى صرت فردا لا يزاحمك مزاحم.



    وجل مقدارُ ما وُليتَ من رُتبٍ *** وعزَّ إدراك ما أُتيتَ من نِعَمِ



    فما أعظم ما أولاك الله من المراتب العلية. وما أعز على غيرك إدراك بعض ما أولاك الله من نعم سنية.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:58 pm



    بُشرى لنا معشر الإسلام إنّ لنا *** من العناية ركناً غير مُنهَدِمِ



    فبشرى لنا بك يا أشرف الخلق فإن لنا بك من عناية الله ورحمته وغفرانه ركنا قوياً لا تزعزعه عواصف المعاصي. ولا تؤثر فيه زلازل الخطايا.



    لمّا دعا اللهُ داعينا لِطاعته *** بأكرمِ الرُّسْلِ كُنّا أكرم الأُمَمِ



    ولما دعا الله رسولنا الذي دعانا إلى التوحيد وهدانا من الظلمات إلى النور بأكرم الرسل. كنا نحن أكرم الأُمم. لأن التابع يشرف بشرف المتبوع. وإذا كان الرجل يفخر على أقرانه بتبعيته لدولة قوية من الدول الأجنبية فكيف لا يفخر من انتسب إلى الملة المحمدية التي هي حزب الله. وحزب الله هم المفلحون. فالحمد لله الذي جعلنا من هذه الأمّة التي هي خير أمّة أُخرِجَت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. حمداً يُكافىء هذه النعمة العظيمة والمنحة الجليلة.




    في جهاد النّبي صلى الله عليه وسلم




    راعَتْ قُلوبَ العِدا أنباءُ بِعْثَتهِ *** كنَبأَةٍ أجفَلَتْ غُفْلاً من الغَنَمِ



    عندما أراد الله إيقاظ العرب بل العالم أجمع من سبات جهالة عمياء وشر مستطير حيث السلب والنهب وانتهاك الحرمات وأكل أموال الناس بالباطل الإكراه على البغاء. أظهر الذات المحمدية في مظهرها الحقيقي مظهر الرسول القوي الموفد من قبل ملك الملوك ليدعو إلى الله فدعا الناس إلى التوحيد فهالتهم دعوته التي ستنقلهم من عبادة الأوثان إلى عبادة الواحد الديّان المنزَّه عن مشابهة العيان الموجود أزلاً وأبداً بِلا كيفٍ ولا مكان. فذعروا لهذه الدعوة كما تذعر الغنم الرابضة حين تفاجئها زأرة أسد على غرة فتفترق حيرى لا تدري إلى أي جهة تتجه ولا على أي طريق تسير.



    ما زال يلقاهُمُ في كلِّ مُعتَرَكٍ *** حتّى حَكَوا بِالقَنا لحماً على وَضَمِ



    كبر عليهم دعوته إلى الله فناصبوه العداء وأبو إجابته وآذوه إيذاء شديدا وهو يقول اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون. فلما طال الأمد ملازمون للعناد أمره الله بقتالهم فحذرهم الحرب فلم يزدادوا إلا استهزاء فحمل عليهم بعدده القليل في معارك كثيرة فنصره الله على جيوشهم المتكاثفة حتى تخطفهم أسنة رماح أصحابه فاشتبهت قطع لحومهم المقطعة بأطراف الرماح قطع اللحم الموضوعة على خشبة الجزار.



    وَدّوا الفَرار فكادوا يغبِطون به *** أشلاء شالَتْ مَعَ العِقْبانِ والرَّخَم



    فلما رأوا الغلبة عليهم في جميع المعارك ورأوا رءوسهم تتطاير ودوا الفرار حتى صاروا من شغفهم به يغبطون قطع اللحم التي ارتفعت مع العقبان والرخم من أجسام أنصارهم. ولكن أين المفر. والخوف قد سد عليهم كل طريق والجبن عمي عليهم كل مسلك والله من ورائهم محيط.



    تمضي الليالي ولا يدرون عِدَّتَها *** ما لم تكُن من ليالي الأشهرِ الحُرُمِ



    شغلهم الرسول بالحرب حتى كانت تمر الليالي لا يعرفون كم هي ولا في أي زمن هم اللهم إلا أيام الأشهر الحُرُم التي تضع الحرب فيها أوزارها. وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم.



    كأنما الدّينُ ضيفٌ حَلَّ ساحتَهُم *** بِكُلِّ قَرْم إلى لحمِ العِدا قَرِمِ



    كأنما دين الإسلام حين نزل بهم ضيف. أتباعه أبطال أصحاء مشتهون أكل لحوم أعدائهم.



    يَجُرُّ بَحْرَ خميسٍ فوقَ سابِحةٍ *** يرمي بموجٍ من الأبطالِ مُلْتَطَمِ



    يجر وراءه جيشاً عرمرماً يحكي لكثرة عدده بحراً متلاطم الأمواج يخشى منظره ويخاف مخبره.



    من كل منتدب لله مُحتسِب *** يسطو بمستأصلٍ للكفر مُصْطَلَمِ



    فيه كل مجاهد في سبيل الله محتسب أجره من الله لا يرجو سوى تأييد كلمة الله يصول على الكفار بسيف يقتلع الكفر من جذوره. لا يفل له حد ولا ترد له ضربة.



    حتى غدت مِلةُ الإسلام وهي بهمْ *** من بعد غربتها موصولة الرحم



    فلم يزل هؤلاء الصناديد يدعون إلى الله ويقاتلون من يأبى إجابة الدعوة حتى صارت ملة الإسلام بهمتهم وقوة إيمانهم وإقدامهم على الموت صاحبة الحول والطول إن شرقت أو غربت وجدت لها أقارب وأنصاراً. بعد أن كانت غريبة في وطنها لا ناصر لها. فسبحان من بيده ملكوت كل شيء. وهو على كل شيء قدير.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 7:59 pm


    مكفولة أبداً منهم بخير أبٍ *** وخير بعلٍ فلَمْ تيْتَمْ ولم تَئِم



    وليس في ذلك غرابة وقد كفلها منهم من هو منها بمنزلة الأب كالرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو منها بمنزلة البعل كالمهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم فهي لم تيتم ولم نفقد البعل لأن الله موجدها ومسخر من يحفظها.



    هم الجبال فسَلْ عنهم مُصادمَهُم *** ماذا رأى منهم في كل مُصطدَمِ



    وأن أنصارها كالجبال قوة وثباتاً وإذا شئت أن تعرفهم حق معرفتهم لتلم الإلمام التام بمن باعوا أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة وكان على يدهم النصر والفتح. فاستفهم عنهم ممن اشتبك معهم في معامع الوقائع يخبرك أنهم الجبال الرواسي الذين ثبتوا عند اللقاء فلم تزعجهم الكثرة. ولا أخافتهم العدة. ولا زحزحهم عن مواقفهم تتابع الطعنات.



    وسَلْ حنيناً وسَلَْ بدرا وسَل أُحُداً *** فصول حتفٍ لهُمْ أدهى من الوَخَمِ



    واستفسر عن المواضع التي دارت رحى الحرب فيها بينهم وبين أعدائهم كحنين وبدر وأُحُد فقد رأوا فيها أنواعا من الموت أشد عليهم من الوباء الداهم إذ تركهم المسلمون حصيدا بعد أن أذاقوهم عذابا أليما.



    المُصدري البيض حُمراً بعدما وردتْ *** من العِدا كلَّ مُسوَدٍّ من اللّمَمِ



    فهم قوم لا تخفى على أحد صفاتهم لأنهم ما رجعوا بسيوفهم قط غير مخضبة بالدماء. بعد أن وردت مورداً شهياً من رءوس الأعداء.



    والكاتبين بِسُمْرِ الخَطِّ ما تَرَكَتْ *** أقلامُهمْ حَرفَ جِسمٍ غيرَ مُنْعَجِمِ

    [color:2e94="Blue"]

    وقد جرحوا برماحهم من أجسام الكفار ما لم يجرح من قبل بقواطع السيوف لمنعة صاحبه وقوته فكتبوا بما أحدثوا بها من جراح رايات النصر التي لم يتمكنوا من كتابتها في الصحف بالأقلام لأميتهم أو لمشغوليتهم بالحرب.



    شاكي السلاحِ لهمْ سيما تُمَيِّزُهُمْ *** والوردُ يمتازُ بالسيما من السَّلَمِ



    ولأُقرب عليك الأمر بوصف أخص. فهم قوم على الدوام لابسون سلاحهم لأنهم إما في الحرب أو مستعدون لحرب فهم لا يخشون الموت. وعلامتهم التي تميزهم من الناس. هي هيبة البطولة ونور اليقين وصاحبة التقوى. فهم كالورد بالنسبة للناس والناس بالنسبة لهم كالسلم. والورد والسلم نوعان من الشجر لا يشتبهان.



    تُهدي إليك رياحُ النصرِ نَشْرَهُمُ *** فتحسبُ الزهرَ في الأكمامِ كُلَّ كَمِي



    تهدي إليك على الدوام رائحتهم الزكية أنباء النصر. ولهذا تخال الزهور في أكمامها أبطالاً لاشتمالها على رائحة زكية تشبه رائحة تحيات نصرهم المتواترة.



    كأنهم في ظهور الخيل نبتُ رُباً *** من شدّة الحَزْمِ لا من شدّة الحُزُمِ



    فهم فوق ظهور الخيل ثابتون. لا تزعزعهم هجمات الأعداء ولا كثرة الصيحات كنبت الأرض العالية الذي لا تؤثر فيه الرياح الهوجاء. ولا السيول العمياء. وذلك من شدة الثبات ورباطة الجأش لا من قوة شد الحبال كما يفعل الجبان الخوار.



    طارت قلوب العِدا من بأسهم فَرَقاً *** فما تُفَرقُ بينَ البَهْمِ والبُهُمِ



    جن الأعداء من شدتهم وانتصارهم عليهم مع قلتهم فأعماهم الفزع والرعب. فهم لا يفرقون عند اللقاء بين الرجال والدواب وكيف لا يخذل من يخبط خبط عشواء . ومن يُضْلِل الله فما له هاد.



    ومَنْ تَكُنْ برسول اللهِ نُصرَتُهُ *** إن تَلْقَهُ الأُسدُ في آجامها تَجِمِ



    وكيف لا يكون الثبات والإقدام من شيم هؤلاء الأبطال. ولا يكون النصر حليفهم. والجبن والخذلان من مستلزمات أعدائهم؟ وناصرهم رسول الله ومن تكون برسول الله نصرته إذا داهم الأسد في مأواه حيث تكون أشد دفاعاً فرت منه هرباً وما وجدت إلى الثبات سبيلا.



    ولن ترى من وليٍّ غير منتصرٍ *** بهِ ولا من عدوٍّ غيْرِ مُنْقَصِمِ



    وكيف لا ينصرون ويهْزِمونَ من جرؤ عليهم من الأعداء. وقد باعوا أنفسهم وأموالهم لله فاشتراها منهم بأنَّ لهم الجنة وتولاهم بحمايته. فهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وكيف ترى وليا من أولياء الله غير منتصر بحبه لحبيبه الأعظم صلى الله عليه وسلم؟! وكيف ترى عدوا من أعداء الله غير مخذول بإبغاضه لرسوله الصادق الأمين؟!



    أحلَّ أُمَّته في حرز ملَّتِهِ *** كالليث حلَّ مع الأشبالِ في أجَمِ



    هذا الرسول الذي أحل أُمته في حصن الدين المنيع فهم آمنون به من الشيطان وجنوده والكفر ونصرائه. كما يتحصن الليث وأشباله في مأواه من كل طارىء ولن يجرؤ على الدنو من الأسد في عرينه احد.



    كم جَدَّلَتْ كلمات الله مِنْ جَدِلٍ *** فيه وكم خصَمَ البرهانُ من خَصِمِ



    وماذا أعدد من معجزات لا تحصى وكم أرغمت كلمات الله وآياته فيه أنف كل مفوه كثير الجدل. وكم قهر البرهان خصماً لدوداً من أشد معارضيه.



    كفاك بالعِلْمِ في الأُمّيِّ معجزةً *** في الجاهليةِ والتّأديبِ في اليُتُمِ



    كل ما كان من معجزاتك يا رسول الله لو لم يكن لكفاك دليلاً على صدق رسالتك علمك مع أُميتك وتأديبك في يتمك. ألست أنت الذي جئتنا من عند الله بالقرآن الذي أعجز البلغاء وأفحم الخطباء. فعجزوا عن مجاراته والوصول إلى محاكاته في أصغر سورة منه. اللهم بلى.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 8:01 pm





    خَدَمتُهُ بِمَديحٍ أستقيلُ بِهِ *** ذنوبَ عُمْرٍ مَضَي في الشِّعْرِ والخِدَمِ



    خدمته؟ لا، بل خدمت نفسي بمدحه صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقيلني الله من ذنوب كثيرة جنيتها طول عمر قضيته في الشعر بمدح من لا يستحق المدح وذم من لو تركت ذمه لكان أولى وأحق. وفي خدمة من لا ينفع وقد يضر. وكل عمل لغير الله باطل.



    إذ قَلَّداني ما تُخشى عواقِبُهُ *** كأني بِهِمَا هَدْيٌ من النَّعَمِ



    إذ قلدني الشعر والخدمة بقلادة من الأوزار تخشى عاقبتها فكنت كهدي النعم الذي يساق إلى الذبح فداء لدى البيت الحرام.



    أطعت غَيَّ الصِّبا في الحالتين وما *** حصلتُ إلاّ على الآثامِ والنَّدَمِ



    أطعت هوى شبابي فقلت الشعر مادحا وذاما وخدمت هذا وذاك رجاء منفعة دنيوية. فما جنيت واأسفاه سوى الذنوب التي عليها الآن أندم. فما كان أغاني عما يوجب تأنيب الضمير والخشية ممن يحاسب على النقير والقطمير.



    فيا خسارة نفسٍ في تجارتها *** لم تَشْترِ الدّينَ بالدنيا ولَمْ تَسُمِ



    فيا خسارة نفس في هذه التجارة التي لم تشتر فيها الدين بالدنيا بل عكست. ولم تطلب زيادة الثمن إذ ضحت هذه التضحية العظيمة. فباعت دينها بدنياها. ولو فعلت هذا لكان لها في كثرة الثمن شبه عذر في إقدامها على هذه الصفقة الخاسرة.



    ومن يَبِعْ آجِلاً منه بعاجلِهِ *** يَبِنْ لهُ الغِبْنُ في بيعٍ وفي سَلَمِ



    ومن باع الدار الباقية التي لا فناء لها بدار فانية زائلة ظهر له بعد تمام البيع الخسارة في البيع والتسليم.



    إنْ آتِ ذنباً فما عهدي بمُنْتقِضٍ *** من النبيّ ولا حبلى بمنصرمِ



    وأنا وإن ارتكبت الذنوب وشملتني العيوب فما نقضت والحمد لله لرسول الله عهداً. ولا قطعت بيني وبينه صلة وإن لكل جواد كبوة وكبوتي هذه إن شاء الله بسببه مغفورة.



    فإنَّ لي ذِمَّةً منهُ بِتسمِيَتي *** مُحمداً وَهْوَ أوفى الخَلْقِ بالذِمَمِ



    فإن بيني وبينه عهداً وثيقاً وهو تسميتي باسمه الشريف. فلا خوف إن شاء الله عَلَيَّ من ذنوب أثقلت كاهلي وأحبطت عملي فإنني ناجٍ بسبب هذا العهد فالرسول الأعظم أوفى الخلق بالعهود فلا يترك من لجأ إلى ساحة كرمه.



    إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي *** فضلاً وإلاّ فَقُلْ يا زلَّةَ القَدَمِ





    إن لم يأخذ بيدي رسولُ الله يوم يقول الكافر (يا ليتني كنت ترابا) فيا زلة القدم ويا سوء المآل لأن الاعتماد على الطاعة في طلب النجاة من سوء التدبير وقلة الإدراك.



    حاشاهُ أن يُحرمَ الرّاجي مكارمَهُ *** أو يَرجِعَ الجارُ مِنْهُ غيرَ مُحتَرَمِ

    ومنذُ ألزَمْتُ أفكاري مدائِحهُ *** وجدتُهُ لخلاصي خيرَ مُلتَزمِ



    وحاش لله أن يستجير به مستجير أو يرجوه راج فلا يأمن المستجير ولا ينال الراجي مبتغاه فبشراك يا نفسي. لأنه لو لم يقبل رجائي ويُجيرني من عذاب شديد لعلي كنت لم أقف لمدحه بهذا الخصوص، فإن توفيقي لمدحه صلى الله عليه وسلم وتفريج كل كرب بالتجائي إليه دليلان واضحان دلاّني على أنَّ خاتم الأنبياء قد التزم خلاصي وتعهد بنجاتي إن شاء الله رب العالمين.



    ولَنْ يفوتَ الغِنى مِنْهُ يداً تَرِبَتْ *** إنَّ الحيا يُنْبِتُ الأزهار في الأكمِ



    ولا يفوت حنانه وعطفه نفس تعلقت به لأنه صلى الله عليه وسلم أعظم من المطر نفعاً، والمطر يروي الأرض المقفرة التي لا ينتفع بها كثيرا فينبت فيها الزهر وهي غير أهل له لخلوها ممن ينتفع به.



    ولمْ أُرِد زهرةَ الدنيا التي اقتطَفَتْ *** يدا زُهَيرٍ بما أثْنى على هَرِمِ



    وأنا مع إكثاري من مدحه صلى الله عليه وسلم لم أرد بهذا المدح منفعة دنيوية تنقضي بانقضاء الأجل التي أرادها زهير من هرم بن سنان. وإنما أردت رضاء الله ورضاه والدار الآخرة التي طرحتها وراء ظهري عمراً مديداً وزمناً طويلاً.
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الأربعاء أكتوبر 22, 2008 8:06 pm


    في المناجاة وعرض الحاجات






    يا أكرمَ الخَلْقِ مالي من ألوذُ بهِ سواكَ عندَ حُلولِ الحادث الْعَمِمِ



    فيا أكرم الخلق ها أنا مقر بذنبي معترف بخطئي نادم على تفريطي. وقد يكون وليس لي باب إلى النجاة سوى باب كرمك فخذ بيدي يا رسول الله عند عرضي على من لا تخفى عليه خافية.



    وَلَنْ يضيقَ رسول الله جاهُكَ بي إذا الكريمُ تجلَّى باسم مُنْتَقِمِ



    فلن يضيق واسع جاهك بي يا رسول الله إذا تجلى ملك الملوك يوم القيامة على عباده باسم المنتقم.



    فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَها ومن علومك علمَ اللوحِ والقلمِ



    وكيف يضيق جاهك بي، ومن جودك الدنيا والآخرة بما حوتا، ومما علمك الله بعض ما جرى به القلم على اللوح وها أنا أُعلمك بحالتي وحاجتي وأنتم يا سيدي يا رسول الله تأخذون بيد من لجأ إليكم.



    يا نفس لا تَقْنَطي من زَلَّةٍ عَظُمَتْ إنَّ الكبائر في الغُفرانِِ كاللَّمَمِ



    هنا أحسَّ البوصيري رضي الله عنه بالعطف النبوي، والقبول الإلهي. فقال منشرحاً مسروراً يهتز من الفرح: يا نفس لا تقنطي من النجاة لخطاياي العظيمة ما دام الملجأ رسول الله. فإن الله يغفر الذنوب جميعاً. لا فرق عند غفرانه سبحان بين الكبائر والصغائر. وقد أحسنت به الظن وهو سبحانه عند ظن عبده به فبشرى لك يا نفس.



    لعل رحمةَ ربِّي حينَ يَقْسِمُها *** تأتي على حَسَبِ العصيان في القِسَمِ



    ورجائي أن الله حين يقسم رحمته بين خلقه يجعل القسمة على قدر المعاصي لا على عدد الأنفس. لأن نصيبي سيكون عظيماً أنجو به إن شاء الله من عذاب أليم لما أعلمه من خطاياي العظيمة التي لا أستطيع أن أعدّها أو أحصيها.



    يا ربِّ واجعلْ رجائي غيرَ مُنْعَكِسٍ *** لديك واجعل حسابي غيرَ مُنْخَرِمِ



    فاللهم اجعل هذا الرجاء غير منعكس واجعل حسابي الذي حسبته من قسمة الرحمة على قدر المعاصي غير خاطىء.



    والطُفْ بعبدكَ في الدارينِ إنَّ لهُ *** صبراً متى تَدْعُهُ الأهوالُ يَنْهَزِمِ



    والطف اللهم بي في الدارين لأن صبري ضعيف ينهزم متى دهمتني الأهوال فخذ يا رب بيدي إكراماً لمن لجأتُ إلى بابه واحتميت بحمى جنابه.



    وأذنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منكَ دائمةً *** على النَّبي بِمُنْهَلٍ ومُنْسَجِمِ



    كما أسألك أن تصب من فيض فضلك رحمات دائمات كالغيث المتتابع الذي لا ينقطع على نبيك وخيرتك من خلقك.



    ما رنَّحَتْ عذباتِ البانِ ريحُ صباً *** وأطربَ العيس حادي العيسِ بالنَّغَمِ



    واجعلها مستمرة ما هزَّت الريح أطراف الأغصان. واطرب النوق حادي النوق بالألحان.





    وآخره أن الحمد لله ربّ العالمين

    وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين


    منقول
    سلطان العاشقين
    سلطان العاشقين
    Admin
    Admin


    عدد المساهمات : 655
    تاريخ التسجيل : 12/10/2008

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty شكرا وجزاك الله خيرا

    مُساهمة من طرف سلطان العاشقين الخميس أكتوبر 23, 2008 7:25 am

    شكرا اخي محمد جزاك الله خيرا
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الجمعة أكتوبر 24, 2008 4:27 am

    بارك الله فيك سيدي الحبيب
    الشكر لله وحدة رحم الله سيدي البوصيري بواسع رحمته وافاض علينا من بركاتهم امين
    avatar
    السيده رابعه
    مشرف فخري
    مشرف فخري


    عدد المساهمات : 96
    تاريخ التسجيل : 18/10/2008

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف السيده رابعه الإثنين أكتوبر 27, 2008 1:40 pm

    الله 00الله على الكلمات الجميله اشبعنا استاذ عبد الله محمد 000 جزاك الله خيرا
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الثلاثاء أكتوبر 28, 2008 3:10 am

    السيده رابعه كتب:الله 00الله على الكلمات الجميله اشبعنا استاذ عبد الله محمد 000 جزاك الله خيرا

    بذكر محمد ٍتحيى القلوب وتغتفر الخطايا والذنوب

    اللهم اكرمنا بحبه واجعله احب الينا من انفسنا واولادنا ومالنا وأتمم لنا ايماننا بذلك وعلى ذلك وزدنا وعلمنا مالا نعلم .
    حيث انه قال عليه السلام لسيدنا عمر بن الخطاب لن تؤمن حتى اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر ونفسي يا رسول الله اللهم ارزقنا وامددنا بنور نبيك وجعله الوارث منا من اجل نبيك اسألك بنفسك واتوجه بك فيك اليك وأقسم بذلك عليك ان تتوب علينا وتصرف عنا ابواب الظلام وترعانا رعايه خاصة وترحمنا برحمتك وتعلمنا من علمك اللهم اجعلي من فوقي نورا ومن امامي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن تحتي نورا واصرف عن فلوبنا ظلام المعاصي وابدل سيئاتنا حسنات بحق اسمائك الحسنى وحق الله التواب الغفور الرحيم كما انت انت واشهدنا وحققنا بالحق يا الله يا حق يا مبين.
    امين
    avatar
    عبدالله محمد
    نائب المدير والاداره
    نائب المدير والاداره


    عدد المساهمات : 171
    تاريخ التسجيل : 13/10/2008
    العمر : 56
    الموقع : بحر الشمال جزيرة ارهوس

    درة المدائح النبويه          البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني Empty رد: درة المدائح النبويه البردة المباركة للإمام أبي عبد الله محمد بن سعيد البوصيري يتبعها شرح للمعاني

    مُساهمة من طرف عبدالله محمد الثلاثاء أكتوبر 28, 2008 3:11 am

    عبدالله محمد كتب:
    السيده رابعه كتب:الله 00الله على الكلمات الجميله اشبعنا استاذ عبد الله محمد 000 جزاك الله خيرا

    بذكر محمد ٍتحيى القلوب وتغتفر الخطايا والذنوب

    اللهم اكرمنا بحبه واجعله احب الينا من انفسنا واولادنا ومالنا وأتمم لنا ايماننا بذلك وعلى ذلك وزدنا وعلمنا مالا نعلم .
    حيث انه قال عليه السلام لسيدنا عمر بن الخطاب لن تؤمن حتى اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر ونفسي يا رسول الله اللهم ارزقنا وامددنا بنور نبيك وجعله الوارث منا من اجل نبيك اسألك بنفسك واتوجه بك فيك اليك وأقسم بذلك عليك ان تتوب علينا وتصرف عنا ابواب الظلام وترعانا رعايه خاصة وترحمنا برحمتك وتعلمنا من علمك اللهم اجعلي من فوقي نورا ومن امامي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن تحتي نورا واصرف عن فلوبنا ظلام المعاصي وابدل سيئاتنا حسنات بحق اسمائك الحسنى وحق الله التواب الغفور الرحيم كما انت انت واشهدنا وحققنا بالحق يا الله يا حق يا مبين.
    امين

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس نوفمبر 21, 2024 8:38 pm